与 «由巢»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
由巢的用法。与
由巢相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
失庄家村 _ 个是 _ 韦的兄面从北和水于涪由在到的来建看王家和着菖带积,的 o 建有来王尚下了看了别靠住辞,居庄系园韦联庄说了 ... 古人如此看重气节和人品,我却为何执意要自寸 rJ “巢由庙”韦庄吟诵薰、恼呢? ”父和许由? ” 、道二二法师何许人也,缘何.
马蒙, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
巢眾轉戰浙閩,趨入廣南,沿途騷擾,鷄犬皆空。偏南方疫癘甚盛,賊眾什死三四,更兼官軍四集,險些兒陷入死路。巢乃變計北歸,從桂州渡江,沿湘而下,免不得與官軍相遇,大小數十戰,互有殺傷,存戰死。命該如此。巢由湘南出長江,渡淮而西,再召集山東留賊, ...
此又以洗耳为巢父,而以还牛为樊仲父,即朱(笺)所谓之樊父,谯周《古史考》说: "尧将以天下让许由,由耻闻之,乃洗其耳。又有巢父,与许由同志。或曰:许由夏常居巢,故一号巢父。 3 由于传说久远,发生了差异,是不足为奇的,梁玉绳《古今人表考》曰: "巢父始见《 ...
鍾鳴相信,「每個典故和風俗的運用,都可以加重語言的分量」;但另一方面,這「恰恰也就導致了它的不可知性」。88鍾鳴對《樹巢》既珍視又否定的態度,即來源於此。這種矛盾的態度在長詩之外,構成了一首以「修辭立其誠」為主題的抒情詩。在《樹巢》「文本的 ...
王秀芝. 飘用去,耻向东君更乞怡” (《落梅》)。梅花气节高坚禀然开放于风雪之中但过时即去,不受人怡。“逢时绝非桃李辈,得道自保冰雪颜” (《梅》)。这也是陆游平生所追求的理想二“达则兼济天下,隐则独善其身。” “幽香谈谈影疏疏,雪虐风蓥只自如。正皇花 ...
陈良运 Esphere Media(美国艾思传媒). 巾丨玉 1 艺菖亨字尤其是亡于异族之后, “遗民”国家的国笔也是痛苦的。宋亡于元后,福建国家郑思肖隐居不仕,坐卧向南不向北,誓不与北人交往,自号“所南翁”。他国国兰、竹,宋亡后,所国兰花皆不写土,别人问他何故 ...
陈良运, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
7
世說新語(白話註譯): 精修詳註、白話譯解國學入門 - 第 20 页
精修詳註、白話譯解國學入門 劉義慶. 二 T 口- /初.謝安在東山,居布衣,時兄弟已有富貴者.翁集家門.傾動人物[ 1 ]。劉夫人戲謂安日:「大丈夫不當如此乎?」謝乃捉鼻日:「但恐不免耳[ 2 ]。」註釋[ 1 ]翁(音西)集:聚集。家門:家族。傾動:震動;傾倒。 2_ 「但恐」句: ...
巢父者,堯時隱人也。山居不營世利,年老以樹為巢,而寢其上,故時人號曰巢父。堯之讓許由也,由以告巢父,巢父曰:「汝何不隱汝形,藏汝光,若非吾友也!」擊其膺而下之,由悵然不自得。乃過清泠之水,洗其耳,拭其目,曰:「向聞貪言,負吾之友矣!」遂去,終身不相見 ...
廿三日,海軍佔大通,知南岸敵軍全部已由大通北渡會合;又得九江電告,唐生智憤恨前方失利,調駐漢第八軍第一師由江輪運送 ... 廿四日第十九軍佔桐城,截獲由巢縣、無為退卻的敵軍一團,將其繳械;同時探悉安慶無敵踪,早已退往宿松,第七軍遂入安慶,聞敵 ...
人数讨肉身中的神由抵搞常到顺服,由逼迫到接受,由截念到韶敲,由巢艇到爱,遣就是道成肉身的神的作工果效。人都是藉著接受他的蕃判才得以被拯救的,都是藉著他口中的斋乱才逐步韶敲他的,都是在抵擂的遇程中被他征服的,也都是在接受他刑蜀的遇 ...