与 «愚鼓»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
愚鼓的用法。与
愚鼓相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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三教九流大观 - 第 2 卷 - 第 1015 页
在元杂剧中"渔鼓"一般写作"愚鼓"。马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》杂剧曲文对"愚鼓"一称的意义作了解释。剧中人吕洞宾唱道: "赤紧的简子唤做'惜气' ,但行处愚鼓相随。'愚'是不省的, '鼓' (蟹)是没眼的。"说明"愚鼓"有以超凡人仙之说警醒世人、指示光明之意 ...
愚鼓,即渔鼓,旧时唱道情诗时所用的打击乐器,其制法,系用二、三尺的竹筒.下端蒙以鱼皮而成。愚、渔都是"鱼"字的借用。清乾隆时官修《续文献通考,乐考九》: "元寿星队第十队,有鱼鼓简子八,制未详, (明)王圻《续通考》曰: ~按近制截竹为莆,长三、四尺,以皮 ...
如马致远《岳阳楼》杂剧第三折: " (正末愚鼓简子上) (词云)披蓑衣,戴箬笠,怕寻道伴;将简子,挟愚鼓,闲看中原。打一回,歇一回,清人耳目;念一回唱一回,润俺喉咽。"又如朱有燉《群仙庆寿蟠桃会》第四折: ^ (扮四毛女愚鼓简子念)寿同天地永无疆,自在云游遍十 ...
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關、王、馬三家雜劇特色及其在戲曲史上的意義 - 第 175 页
劍上寫著四劇詩道:朝游北海暮蒼梧,袖裏青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識,朗吟飛過洞庭湖。 233 同劇同折,劇作家安排(正末愚鼓簡子上)詞云: 229 《漢宮秋》第三折,參《元曲選》第一冊(同註 8),頁 9。 230 《青衫淚》第一折,參《元曲選》第三冊(同上註),頁 882。
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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養生就看這一本！正確的觀念決定你的健康: 給現代人的氣功導引、中醫經絡和生活哲學入門書
王夫之稟理學先賢之理,提倡半日讀書、半日靜坐,著有《愚鼓詞》十九首,記述煉功時體驗。究其所習功法、所述意境似接近於道家功。高攀龍恢復東林書院時明確提倡靜坐,其功法後載於《高子遺書》。雖然,儒門功法出於道、佛二門,並無獨創,但其歷史功績是 ...
到了初八,褚愚等已把進場事件早早打點停當,日色旁午,便點名進場。那凌駕山在場中七真七草,不到一鼓前后,早已謄完,又細細磨對一番。到明日五鼓出場,褚愚等接着回寓。褚愚道:「相公文字如何?」駕山道:「我也是盡力量做的,不知試官中意不中意,這卻由 ...
火塊飛出貢院牆垣,延燒居民房屋,救火的也無處下手,惟有亂竄吶喊。直到向午時候,風色息了,火也萎了,方好檢點查看。只見一個貢院,前半段竟為灰燼,後半段也只好十存二三;場內士子與執事人員役等,共燒死數百。此時凌駕山與褚愚等,也到火場外面觀看, ...
