与 «愚贱»相关的中文书籍
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愚贱的用法。与
愚贱相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
Pierre-Henri Durand 生評。湖評曰:「德位二字,爲通章眼目,此處竟爾提出可謂大膽矣,然終不侵犯,仍是小心之至。」人不好自用,愚可也,不好自專,賤可也,豈愚賤者必不可以免乎今之世哉?」後附胡期恒、韓英兩先且自用者必成於自專,而自專者必始於自用, ...
Pierre-Henri Durand, 2004
轉世同前淪落報對,仍令行賤。賢才不賞,賞及非義,生削貴祿,遭刑挫折,死入火車獄,再入碎心獄。轉世身體不全,愚賤懦弱。能才不賞,賞及非義,生削壽祿,遭枉屈事,死入鑊湯獄,再入屬獄。轉世淪落報對,仍令賤弱愚朦。私親暱比,無功濫賞,賞及非義,生遭破耗 ...
經典古籍白話註解譯文系列 胡三元. 下的榮耀,孤獨謹慎地去選擇耳朵可以聽的東西與眼睛可以看的東西,愛惜身體與意唸的是與非,白白地喪失了當時最高的快樂,不能自由自在地活一段時間,這與罪惡深重的囚犯所關押的一層又一層的牢籠又有什麼區別 ...
墨翟, 墨子 朔雪寒. 明之?以其兼而有之。何以知其兼而有之?以其兼而食焉。何以知其兼而食焉?四海之內,粒食之民,莫不犓牛羊,豢犬彘,潔為粢盛酒醴,以祭祀於上帝鬼神,天有邑人,何用弗愛也?且吾言殺一不辜者必有一不祥。殺不辜者誰也?則人也。
第廿八章(愚而章)子曰:愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道;如此者,災及身者也。【字解】好:去聲。烖古災字。專乃專主。反者悖也。烖乃災禍。【節解】愚而好自用,賤而好自專,此等之士不勝枚舉。性被物慾所蔽則愚矣!愚者性微物顯,自用者,自用其 ...
白話古籍精選20 胡三元. w 山比塑^ w 比,那麼怎麼天山里上大愛護大卜日的日死呢?因為他到日死對頁姓金都明塞呢 2 困爲他能全部撫養。怎麼知道他阻供給食物。怎麼知道他全都供給食物呢 2 因爲四海之養豬狗.潔淨地做好姿盛酒釀.用來祭祀蠶尚明 ...
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新民叢報 - 第 67-72 期 - 第 16 页
非。即後薄恥以 o 事 o 社 o 教爲 o 解 o 實 o 會 o 育愚 o 釋 o 上 o 不 o 之都。之。之。能。太惰 o 日牛 o 無。進者 o 愚 o 等。富。步。而與 o 而貴 o 其人。惰。理。貧。期類。故。由。賤。限間。得。上。而畫之。貧。之。以 9 遠。能。賤。查。富。可力 o 智等 o 貴。
孙诒让. 子墨子言日:「我有天志,譬若轮人之有规,匠人有矩,轮匠执其规矩,以度天下之万圆,日:「中者是也,不中者非也。」今天下之士君子之书,不可胜载,言语不可尽计,上说诸侯,下说列士,其于仁义则大相远也。何以知之?日我得天下之明法以度之。」天志中 ...
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無求備齋墨子集成 - 第 25 卷 - 第 60 页
1 必賤愚而鈾不食。毋乃有不薆之人乎。 0 道象。翁食與蕖。雖不可翁合。而又不可僞廢也。或疑墨孑以兼愛爲宗旨。其於夭下之人。無智:並齩儘墨。究之聖壬之: ^術。或尙燹。或不尙賢。毺永與火。雖相反而實相濟也"儒墨之與救時之論。搂墨象之說、多與 ...
如此,所謂人的修道,即在於「氣」的培養,因「氣」的形式,而把人分成「聖賢」與「愚賤」兩大類,如云:人之生也,稟天地之靈,得清明沖朗之氣,爲聖爲賢;得濁滯煩昧之氣,爲愚爲賤。聖賢則神智廣博,愚昧則性識昏蒙,由是有性分之不同。(眷八第八〉聖賢是由於氣的 ...
