与 «郁陶»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
郁陶的用法。与
郁陶相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 1516 页
故象口虽云然,而色则否。赵氏《注》一段颇为传神。伪作古文者一时不察,并窜入《五子之欧》中,曰: "郁陶乎予心。"颜厚有忸怩,不特叙议莫辨,而且忧喜错认,此尚可谓之识宇也乎?历千载人亦未有援《尔雅》以正之者,抑岂可独罪沩作者乎?噫,余盖不敢深言矣。
《尔雅,释诂》: "郁陶、铋,喜也" ,郭璞注引《孟子》曰: "郁陶思君" ,引《礼记〉曰: "人喜则斯陶" ;邢晃疏引《孟子》赵岐注云: "象见舜正在床鼓琴,愕然反,辞曰: '我郁陶思君,故来' " , "尔" ,辞也,忸怩而惭,是其情也;又引《植弓下》郑玄注云: "陶,郁陶也。"据此则象曰"郁 ...
刘勰在谈到是"为情而造文"还是"为文而造情"的问题时,特别提出了"志思蓄愤"和心应"郁陶"的观点。刘勰说: "盖风雅之兴,志思蓄愤,而吟咏情性,以 I 讽其上,此为情而造文也。' ,与此相反的是, "诸子之徒,心非郁陶,苟驰夸饰,脔声钓世,此为文而造情"。是"为情 ...
然而将“陶”字放到另一个词语中,“郁(郁)陶”却有几近相反的意思了。“郁陶”一词,最早出自于《孟子∙万章上》,里头记载舜的故事及和象的对话:象是舜的弟弟,但是象及他的双亲却无时无刻都想着要如何害死舜,以得到舜的一切。舜的父母叫舜去修理谷仓,等舜 ...
郁陶:原釋文作「醎舀」。李零讀為「郁陶」,形容憂思積聚。劉昕嵐認為,「郁陶」一詞數見於古籍,然注者有訓為喜,有訓為憂,其究竟之義則王念孫《廣雅疏證》辯之甚詳,其結論為:「... ...是故喜意未暢謂之郁陶... ...憂思憤盈亦謂之郁陶... ...暑氣蕴隆謂之郁陶.
郭注云: "苦而曰快者,犹以臭为香、以乱为治、以徂为存。"此训义之反覆用之是也。《方言》云: "郁,悠思也。"郭注云: "犹郁陶也。"《孟子》云: "郁陶思君尔。"是郁陶为忧思之义。郁陶即郁悠,悠转为繇,又转为邑。王逸《楚辞注》云: "郁邑,忧也。"故《尔雅》训繇为忧 ...
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现代学朮视野中的中华古代文论 - 第 268 页
在这个根本问题上,刘森恩提出了“蓄愤”和“郁陶”的说法,是十分值得重视的。所谓“蓄愤”就是蓄积情感。“蓄”是一个过程,由少到多,由浅入深,由浑浊到澄净,由杂乱到富于美感。“郁陶”一词,从刘森恩的行文中可以看出与“蓄愤”是互文见义的。《孟子·万章上》: ...
刘师培. 射之逢蒙解荀子之逢蒙视。杨注之说近于望文生训,宜郝、王之斥其二义相反而一字之中兼具其义之例《方言》云: "苦,快也。"郭注云: "苦而曰快者,犹以臭为香、以乱为治、以徂为存。"此训义之反覆用之是也。《方言》云: "郁,悠思也。"郭注云: "犹郁陶 ...
郁陶乎予心,颜厚有忸怩。郁陶,言哀思也。颜厚,色愧。忸怩,心惭,惭愧于仁人贤士。〇郁音蔚。陶音桃。郁陶,忧思也。忸,女六反。怩,女姬反,徐乃私反。思,息嗣反。弗慎厥德,虽悔可追? "言人君行己不慎其德,以速灭敗,虽欲改悔,其可追及乎?言无益。〇虽如字, ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
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百年学术: 北京大学中文系名家文存, 1898-1998 - 第 2 卷 - 第 706 页
忧思愤盈亦谓之郁陶, (孟子〉(郁陶思君尔)、《楚辞〉( (九辩〉:岂不郁陶而思君)、《史记〉(我思舜正郁陶)所云是也。暑气蕴隆亦谓之郁陶,挚虞《思游赋〉云:戚溽暑之陶郁兮,余安能乎留斯?夏侯湛〈大暑賦〉云:何太阳之吓曦?乃郁陶以兴热是也。事虽不同,而同为 ...
包含词语«郁陶»的新条目
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习近平能不能流芳百世？
郁陶乎予心。颜厚有忸怩。弗慎厥德。虽悔可追。” 用现代话说就是： “唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面 ... «多维新闻网, 二月 15»
全民焐热冰封汉字“骀荡”
南朝谢朓《直中书省》：“朋情以郁陶，春物方骀荡。”清代孔尚任《桃花扇》：“骀荡柳绵沾客鬓，叮咛莺色恼人肠。”冰心《往事》：“除了骀荡的海风，和岛上崖旁转青的小草，他 ... «www.591hx.com, 九月 14»
超阅之读书：生活在阿尔的梵高
作品与书简，一样能发泄他胸中的郁陶的感情。 夏日的阿尔，每天赤日行空，没有纤云的遮翳。生于北方的梵高身体上当然感到苦痛与疲劳。然而日出的期间，他从不留 ... «天津网, 十二月 13»
宝札华翰：尺牍文献的源流与研究
当刘勰的文体论巨著出现后，尺牍作为文体的理论才初步建立起来，在《文心雕龙·书记》中，刘勰对尺牍的文体特征作了概括：“详总书体，本在尽言，言以散郁陶，托 ... «新浪网, 十二月 13»
孔维勤：言语的情绪决定你的江山
纵横家言语有情，情有所归，他们深入了解君王的情感倾向，或缘于喜怒，或缘于苦楚，或缘于郁陶，或缘于激情；他们知道君王的情之所触，意之所止；他们看向百姓，察 ... «凤凰网, 九月 13»
中华民族始祖五帝
象鄂不怿，曰：「我思舜正郁陶！」舜曰：「然，尔其庶矣！」舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。 昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之「八恺」。高辛氏有 ... «搜狐, 九月 09»
