与 «誉谀»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
誉谀的用法。与
誉谀相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
而"佞誉"解自当从"奸誉" :不符合实际的赞扬。其实,只要《大词典》编者对书证细加推敲,也是可以看出这一点的。"佞誉诬谀"为同义并列结构, "誉" "谀"同义,均作颂扬赞美; "佞" "诬"义近,均与"忠"相反义,可释作伪诈虚假。《大词典》第 6599 页: "诬谀:以不实之 ...
廖名春. 案: "宜"當讀爲"儀" ,指儀表。"至容貌"即"貴其儀"的表現。"貴其儀" ,重視其儀表。所缺 3 字,上海簡簡 12 作"貴亓宜" ,足證裘補之確。( :十九)善其即,好其容,樂其道,悅其教,是以敬焉。(簡 21 )裘按: "即"似當讀爲"次"或"節"。李零讀爲"節"。案: "節"當訓爲 ...
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人与神: 20世纪人们眼中的秦始皇 - 第 192 页
用现代医学眼光来看,他已近乎一个"变态人格"的精神病患者。一国之主神化到如此地步,其后果可想而知。汉-代路温舒对此曾有评说: "秦之时, ... ...正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日闻于耳,虚美熏心, ...
《汉书,贾邹枚路传》)忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳, ,虚美熏心,实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。(同上) ^代统治者总结出来的经验教训,为以后的君主专制政体的进一步完备和巩固提供了宝贵的借鉴。既然"谏"具有如此重要的意义,甚至关系到天下 ...
而史諛記耳。是窟崔拒^ -曷。 I ?喹 4 ^ 10 。衣寄卣。呒 5 : 2 氫^。適自東川入朝。在鬼武再锇之前。拜散觭常侍。乃卒。! ~誉諛也。资應元年。 08 袤^武過之。有時不冠。其傲誕如此。永泰元年夏。武卒。甫無所依。及郭,英乂代武鎭成都。英乂武人蟁暴。
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毛泽东眼中的五大帝王 - 第 4 卷 - 第 2320 页
秦亡固然有多种原因,从一定意义上来说,人能"捧杀"亦能"捧亡" ,关键在于被捧者能否正确对待。秦始皇恰恰是一个不能正确对待"誉谀之声"的典型帝王。当始皇深深陶醉在一片赞誉声中时,秦帝国大厦已经东歪西 赞美诗,使他面临严重危机却视而不见。
忠良切言皆郁于胸,誉谀之声曰满于耳,虚美熏心,实祸蔽:塞,此乃秦之所以亡天下也。汉代路德舒《尚德缓刑书》忠良恳切的言辞都郁积在忠臣的胸中,称颂阿谀的声音天天塞满了君主的耳朵,他们被虚伪的赞美迷住了心窍,而实际上存在的祸患却被遮蔽掩盖 ...
明代篇 祁連休. 妻兒受到連累,叫苦不迭。這個時期嘲諷庸醫的笑話,尚有寫一庸醫屢屢傷人,其僕厭而不順使令,醫怒罵「我教你死」,僕曰「我不輕易吃你藥,如何便會死」的《解慍編‧醫僕應對》、寫一庸醫用針太深致死病者,主家逼令其全家舁櫬,高唱挽歌以辱 ...
陳家偉. 心說起「恭」、「敬」、「忠」是一個有仁德的人待己、對事、待人所持的三項原則。一個有仁德的人,做事認真謹慎,因而能把事情做好;對人忠誠,說話謙遜,因而得到朋友、下屬的愛戴及幫助;平日起居保持恭謹、端正和莊重的態度,行為舉止都符合禮的 ...
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金圣叹评点才子全集: juan. Xi xiang ji. Tian xia cai zi bi du shu. ...
先总出"其一" ,下细列十失。秦之时,羞文学,一失。好武勇,二失。贱仁义之士,三失。贵治狱之吏,四失。正言者谓之诽谤,五失。遏过者之妖言。六失。故盛服先王,不用于世,七失。忠良切言,皆郁于胸,八失。誉谀之声,日满于耳,九失。虚美熏心,实祸蔽塞:十失。