与 «喻之以理»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
喻之以理的用法。与
喻之以理相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
礼仪的目的和作用本在使得本来的顽梗变柔顺使人们的气质变温租使他尊重别人,和别人台得来 o 一〔英〕洛克思无不言在社交中肯定会给你带来危害二但一张坦率的嘴,比一干张请帖还要管用 o 一〔英〕洛史密斯戒之以祸,不若喻之以理二喻之以理,不若 ...
2
104年最新國文--測驗勝經: - 第 314 页
上文作者意在對陳伯之: (A)說之以理(B)喻之以恩(C)威之以禍(D)動之以情。( ) 7.「今功臣名將,雁行有序。」意謂: (A)功臣名將,如兄弟一般(B)朝廷上文武百官班次井然(C)有名的臣子和名將努力國事(D)臣子和將領如同雁行齒列一般排列在朝廷上。( ) 8.
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
他对农业不敢懈怠,时常布施那德行,继续拓展他的事业,修订教养人民的法规,朝夕恭谨勤勉;以悼厚的态度遵守它,以忠诚原则奉行它。美德世世 ... 于是就对不祭者处罚,对不祀者加以攻伐,对不享者加以征讨,对不贡者诘责其过,对不朝者喻之以理。于是就 ...
王有龄凯旋归来,要报答和擢拔胡雪岩时,他本可因为得志,对旧主人反唇相稽,以报当初被误解和辞退的怨忿:但他却宁愿 ... 即使像嵇鹤龄那样一个怀才不过、刚直不阿、软硬不吃的人,胡雪岩也能对症下药,动之以情,喻之以义,晓之以理,而又不失衷心仁厚。
(子)(後會通注七八等者明上四門存冺无閡也七八於觧常自一者由此二門相即故得觧心現前覌之以成中道无二之境九十於諦常 ... 故非異也又五六二門以理奪事故事即理以事隠理故理即事約諦則双存双冺約觧則双照双遮三四以理成事故事存以事顕理故理 ...
6
朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 232 页
戴震為加強此說,旁徵博引儒家經典《樂記》「言滅天理而窮人欲」進一步地辯說:問:《樂記》言滅天理而窮人欲,其言有似於以理欲為正邪之別,何也?曰:性,譬則水也;欲,譬則水之流也;節而不過,則為依乎天理,為相生養之道,譬則水由地中行也;窮人欲而至於有 ...
推是理以達於得其所以為輪,用力少而見功多,故苦骨為哉,盖因道進技,以天合天,於斲輪,豈搰搰於推鑿之間而勞筋生地之道,其可以書盡乎?扁之老容以言書者矣!沉神鬼神帝,生天疾徐甘苦之節,一得之於自然,有不雖父子不能相傳,則方圃長短之數,世之譬也 ...
8
國文(作文\翻譯): 研究所 - 第 286 页
(A)《詩》(C)以道志(B)《書》以道事(C)《春秋》以道陰陽(D)《樂》以道和。 ... 若舍鄭以寫束道主,行李之往來,共其之困,君亦無所害。 ... 說之以理二 2 .言秀之以(A)利: 3 .動之以情: 4 {喻之以弊。請依文章內容的出現順序,選出適當的組合二(A)z_2.3.4. (B)3.」.2.4 ...
尋以二公、楚王之變,宗子無維城之助,師尹無具瞻之貴,至乃易天子以太上之號,而有免官之謠。民不見德,惟亂是聞,朝為伊周, ... 然後設禮文以理之,斷刑罰以威之,謹好惡以示之,審禍福以喻之,求明察以官之,尊慈愛以固之。故眾知向方,皆樂其生而哀其死, ...
然得火不难,得火之后,须承之以艾,继之以油,然后火可不灭。故悟亦必继之以躬行力学。”(卷三)《谈艺录∙妙悟与参禅》中更进而讲到“悟有迟速,系乎根之利钝、境之顺逆,犹夫得火有难易,系乎火具之良楛(kǔ 苦)、风气之燥湿。速悟待思学为之后,迟悟更赖思学 ...
