与 «元醮»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
元醮的用法。与
元醮相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
打上元醮,打中元醮打醮,是道教宗教活动的最主要的内容。道教中几乎一切祈福禳灾的法事活动都可称为打醮,故而打醮实际上是一个极为宽泛、甚至可包罗万象的概念,内容也十分复杂。例如各种各样祈晴祷雨:预禳、镇宅、祝圣、开光、完愿、祭天.
... 《禳關度煞全集》、《遣送白虎全集》、《九皇朝元醮品一夕全集》、《九皇朝元醮品二夕全集》、《九皇朝元醮品三夕全集》、《九皇朝元醮品四夕全集》、《九皇朝元醮品五夕全集》、《九皇朝元六夕醮品全集》、《九皇朝元七夕全集》、《九皇醮朝元八夕全集》、《九皇 ...
3
台灣民間信仰小百科 - 第 5 卷 - 第 54 页
劉還月. 規模和形式的,僅雞籠中元祭以及鹿港、恒春等少數幾個地方^匕。-雞籠中元祭,多少運可以看出中元醮的規模。 吁^尺枣一 5 | ^璩鞏. 5 4 各地中元醮或中元祭的原貌,現今仍保有醮典大,執政者「統一普渡」的行政命令,催毀了戰後台灣的常民文化 ...
... 醮慶祝,廣東《澄邁縣志》《諸羅縣志》〕,而今,仍保有做醮規模與形式的,僅餘基隆的中元祭。渡,淸季台灣尙因「荒郊多鬼... ...故淸明、中元,延僧道誦經設醮之事日多」〈陳夢林元地官赦罪之辰,諸宮觀設普渡醮」〈宋吳自牧《夢梁錄》〕,此中元醮實爲單純的普蘭 ...
5
韶州府的宗教社會與經濟 - 第 2 卷 - 第 346 页
4 ,七月十五中元醮。中元醮由和尚主理,厚山寺和尚是理所當然的老主賓。一年一度的中元醮,是以保一方平安為目的的。也穿插着佛教文化的傳播,時間是七月十日至二十日之間,醮期為 2 — 7 天。蒙氏村族的醮事,一般在家廟或厚山寺進行;别的姓氏的醮 ...
6
傳承與創新: 中央硏究院中國文哲硏究所十周年紀念論文集 - 第 84 页
一般說來,六朝期在三元日形成期多用「三元齋」.而發展至唐末卻已增多醮祭之義,故也使用「三元醮」一詞,強調其祈求降福以除罪的儀式功能。其中作為公眾性儀式的,就有一種(眾修三元醮詞) .詞文格式是「今某官校錄之辰,眾申祈醮之禮。」(同上,九四二)即 ...
爲祖母九曜醮詞蜀王青城山祈雨醮詞蜀王葛仙化祈雨醮詞什邡令趙郁周天醮詞嘉州王僕射五符鎮宅詞張相公九曜醮詞衆修三元醮詞王宗戏等下會醮六甲籙詞三會爲弟子醮詞皇帝本命醮詞皇太子本命醮詞崔隱侍郎玄象九宫醮詞醮閱州石壁玄元觀石文老 ...
魏子雲, 王寒 四三祭拜禮,今仍流行。宮,率天下臣庶奏吿,上玉皇聖號。」後人遂有玉皇之廟。「打中元醮」即七月十五日之:「祭玉皇於朝元殿。宋朝會要曰:「大中祥符七年〔一〇一四)正月,眞宗詣玉淸昭應:「逍遙仙家子,日夕朝玉皇。」王建贈王屋道士詩:「玉皇 ...
9
福建龍巖市蘇邦村上元建幡大醮與龍巖師公戲 - 第 53 卷 - 第 31 页
天上聖母供奉於東皋溪尾之同慶宮,民眾也叫它天后宮。其年中祭祀日不在傳統之神誕日三月廿三,而於九月初九聖母飛升日舉行。平日祭拜者多爲婦女信眾,上元醮場供於副壇(即鄉神壇)之次位。騎龍仙媽,其廟在湖營之永龍宮,是蘇邦諸神廟中最古老的 ...
葉明生, 劉遠, 施合鄭民俗文化基金会,
1997
此句意謂難道缺少一個臭了的你。又作一種耳墜,狀如丁香。〔七〕愛奴兒裰着獸頭往城裏掠 I 愛奴兒,小孩的泛稱。裰-捧、端。獸頭,獸形的假面具,也叫獸面。此句式,稱上元醮。〔四〕方. &I 明代文士、儒生所戴的方形軟帽。〔五〕武,古代培學軍事人才的學校。