与 «岳帝»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
岳帝的用法。与
岳帝相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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鬼蜮世界: 中国传统文化对鬼的认识 - 第 165 页
不过,开始不叫阎罗王,而是结合古代"泰山治鬼"的传说称"泰山东岳帝"。我国古代, "泰山治鬼"的传说由来已久,说人死后鬼魂集中到泰山。《后汉书,乌桓传》里说: "死者魂神归岱山(泰山)。"道教便把"泰山治鬼"附会在阎罗王身上。这样泰山东岳帝就成了中国 ...
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
仆有小术,可以一试。”韩喜,诺其姓字。其人日: “我不求报,何必通乡贯乎? ”韩敦请临其家。其人日: “无须。但归,以黄纸置床上,厉声言: “我明日赴都,告诸岳帝! '病当已。”韩翌查验。坚求穆鲤。甚丛月“实造子 _ 我悲丛烛。巡环使者以我诚笃。 _ 俾为南县共地。
不期感動土神,聞於岳帝。岳帝憫之,許不待丹成,解形證果。今以遺蛻合窆,表同穴意也。』引至側室,果一黑狐臥榻上,毛光如漆;舉之輕如葉,扣之乃作金石聲。信其真仙矣。葬事畢,又啟曰:『今隸碧霞元君為女官,當往泰山,請共往。』故相偕至此,僦屋與土人雜居 ...
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詳註聊齋志異(下): 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 228 页
目前岳帝舉在死以城隍、土地用。今日玻入索賂[ 11 ] ,以謀口食耳。言告岳帝,則彼必懼,故當已。「韓恢然起敬,伏地叫謝。及起,其人已測。驚艱而歸,遵其教,父母皆愈。以傳鄰村,無不驗者。異史氏日:「沿途崇人而往,以求不作邪崇之用,此與策馬應『不求聞達之 ...
但归,以黄纸置床上,厉声言:'我明日赴都,告诸岳帝。'病当已。”韩恐不验,坚求移趾。其人曰:“实告子:我非人也。巡环使者以我诚笃,俾为南县土地,感君孝,指授此术。目前岳帝举枉死之鬼,其有功人民,或正直不作邪祟者,以城隍、土地用。今日殃入者,皆郡城北 ...
主司典生死罪福之业,主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等,审判死人,惩罚恶人。以上这些"舶来"的菩萨,传入中国后,道家根据自己的需要,又把他改造了一番,成为中国的"阎罗王" ,不过开始不叫阁罗王,而是结合古代"泰山治鬼"的传说称"泰山东岳帝"。, ...
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长共海涛论延平: 纪念郑成功驱荷复台 340周年学术硏讨会论文集
立"国姓爷接见荷兰代表议降地点遗址碑" ,又有文史工作者援引时人论文,认定该图是《郑荷谈判图》,其地点在今岳帝庙附近,致使立碑事再次遭遇挫折。为实地验证该图所绘不是 1661 年 5 月 3 日上午 10 时郑成功在今岳帝庙附近接见荷兰使者的情景, ...
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聊齋誌异: 但明倫批評 - 第 2 卷 - 第 1324 页
仆有小术,可以一试。"韩喜,便诘姓字。其人曰: "我不求报,何必通乡贯乎? "韩方殷殷请临其家。其人又言: "无须。但归,以黄纸置床,厉声言: '我明日赴都,告诸岳帝! '病当已。"韩恐不验,坚求移趾。其人曰: "实告子:我非人也。巡环使者以我诚笃,俾为南乡土地。
... 可是已有八百年的經驗,便可會做錯的,可惜他十一一歲就不幸死於皇帝殿,因他年耙輕輕就死,所以沒有經驗,便想用他的智慧欺騙皇帝稱他爲太子。按照人的理想,如譲甘羅來幫助岳帝爺做事,絕對不協助岳帝爺做事,因爲甘羅極聰明智慧,據說他十一一歲 ...
Taiwan ji du zhang lao jiao hui, 1968
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中国文化大百科全书: . 综合卷 - 第 680 页
后 51 教也衍用此说,将"泰山治鬼"附会于佛教的阎罗王身上,称泰山东岳帝为中国之阎罗王。相传东岳帝为盘古氏之五世玄孙,母亲名弥轮仙女,因梦吞二日,而怀双胎,生子金蝉、金虹。金虹便是东岳帝。东岳帝掌管十八层地狱,六案簿籍和 75 司等大权。