与 «悦情»相关的中文书籍
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悦情的用法。与
悦情相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
徐然本来对这次相亲没抱什么希望,但是他动心了,这个叫齐悦的女孩身材高挑、杏眼朱唇、谈吐得体、聪明机警。经了解,如此优秀的齐悦情路坎坷,几个男友离她而去,阴差阳错,有缘无分,这让徐然不禁对她产生了无限怜爱,更可喜的是齐悦对他的印象也 ...
这个女人不一般 o ”徐然在心里下着定义 o 这次老妈没有骗徐然,这个叫齐悦的女孩身材高挑,否眼朱唇,的确很漂亮 o 更难得 ... 徐然终于如了老妈的愿和齐悦确定了恋爱关系 o 两人交往的日子久了,彼此有了更深入的了解,徐然终于发现了齐悦情路艰辛 ...
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三百年的中國 - 第 2 卷 - 第 59 页
閻錫山 11 一.百年的中國設計篇六 0 七「智及之,仁不能守之,雖得之必失之」爲戒。玴智高,即是智及。立志不堅,即是仁不能守。敎育者長。因雜是注入的,討論是啓發的。各學員耍用古人「得一善則拳拳服膺而弗失之」之功。以古人所^時講授悅情樂情實際的 ...
物质文明,日益曼衍,人情因亦日趋于肤浅;今以此优美而崇大之,则高洁之情独存,邪秽之念不作,不待惩劝,而国人安”。周恩来也曾多次强调指出, ... 即美感作用,或叫审美作用。我国古代的文艺理论家非常重视美术的审美功能,如宗炳的“畅神”说,姚最的“悦情” ...
刘涵, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
晋代的葛洪,首将音乐之韵向人的品貌转借,其者《抱朴子》中有云:妍姿媚貌,形色不齐,而悦情可均;丝竹金石,五声诡韵,而快耳不异。(《将喻》)将“五声”的“和而不同”与“形色”的“不同而和”并提,又以“快耳”与“悦情”沟通,这就实现了眼、耳、心的“联觉”。在《刺骄》 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
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传家宝·快乐原/怡情悦性镇宅至宝/中华大方略全书: 怡情悦性镇宅至宝
情生意动,爱本无罪。”少年闻言一凝,听见背后青砖噔的一响。思潮起伏不知为谁,他听到自己问:“那又为何要跪?” “或为君前失仪。” “你失的又岂止是仪?” “两情相悦,情难自持也是正常,太子亦是解人,又如何会不知?”解人?少年觉得全身的血都沸了起来, ...
流舒, Esphere Media （美国艾思传媒）, 2013
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 18 页
2 9 9 此可見,「悅」字與否在「情」的各種表現中最受到重視。顯而證明,這樣思想也在《論語》:「學而時習之,不亦說乎?」中看到(「說」同「悅」),「悅」是情感的自然流露,學習活動當也有此悅之樂!亦如同孟子言:「理義之悅我心,猶芻豢之悅我口。」16釋性為情思想 ...
思古之情,多在旅途遊覽中。看故宮憶及元明清,睹長城豪情蕩胸襟,都是常情。友人李傳新新著《擁書閒讀》裏說:「蜀中詩人流沙河一九四九年出四川經過陝西東行湖北,看見窗外飛馳般消失的莊稼,山,樹木,立刻聯想到兩千多年前,秦滅楚,就走的這條路」。
卽包括了全部社會科學,倫理科學,與認識方法人事學範圍甚廣,除人學物質學與宗敎學之外,所有研求事理事則事竅,以及分析人事,規範人第三款如何建立中的人事學〔以下見原書) ,變動爲靜七級及正習發情推情悅情樂情變知識爲智慧變動爲靜七級的學均 ...
