与 «斋严»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
斋严的用法。与
斋严相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 308 页
靈修者的「素食」就是「心靈齋食」,就是基於對萬物生命的誠敬,平等看見萬物皆能靈性起心,爲了自他的靈性起心而少食、斷邪食。 p.s.1:「齋 ... 心靈華嚴齋食:戒除暴虐之食與寒毒食物,以突顯一藥一食,則藥食可減量而自心自身易於運化昇華。「服餌術」是 ...
石秀全 编著. 经验告诉我们二一个人在为人处世中,若厅厅计较、处处与人发生摩擦,即便他本领高强,聪日月过人,也往往会使自己壮志难的事业无成。年轻人未经社会的打磨,总呈现出棱棱角角,容易碰壁,为了减少前进中的阻九为了集中精力去实现自己的 ...
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圖像晚清：《點石齋畫報》之外 - 第 291 页
྅ᘌੀνϤᆠːኪਕdኪޢਗ਼Ը̀ɽϞආӉɰf̙หl 這裡的“學部嚴侍郎”,毫無疑問是指嚴修。作為南開學校創辦人之一,嚴修(字范孫,1860—1929)早年入翰林、出任貴州學政,1905 年 12 月晉京,任學部右侍郎,隔年轉左侍郎。據《范孫自訂年譜》,宣統元年“十二月,請假 ...
惟《华严传》载沙门灵辩,顶戴此经入五台山,于熙平元年(公元 516 年)造《华严疏》。后经魏胡太后 ... (见《华严传》)按北巍熙平元年,即南朝梁武帝天监十五年,自六十《华严》译成至此时,约将百年。 ... 又观于其时流行华严斋会及诵读,可知其在社会上之势力。
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 391 页
【箋釋】牧齋於生命之最後十餘年間,花大力氣著成《心經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《華嚴經》諸疏解。〈病榻消寒〉詩本首乃牧齋回憶年來注經甘苦之作。牧齋寫本詩時,《心經》、《金剛》、《楞嚴》諸疏已付梓人,本詩之詠,或專指《華嚴經疏鈔》,此牧齋治佛書之最後 ...
冯尔康. 有意作伪,而是辨别不清是否真正同宗,但是有些家族则是明知故犯了。如同李兆洛所批评的: "攀援华胄,合宗联谱,以为夸耀,诬祖忘本,抑又甚焉。" 1 这是微寒之族,攀附望族,以图提高家族的社会地位。江苏嘉定、宝山的黄氏都出了名人,道光间崇海 ...
严佐之. 知不足斋抄《白云集大吕氏观稼楼抄(翰林珠玉)、沈氏鸣野山房抄(陵阳先生集》、壬氏十万卷楼抄(侍郎葛公归愚集》、何元锡抄(谢氏后汉书补逸》、劳权抄(宝晋英光集》等等。但更多的是"旧抄"本。据考,志中题" ...
匕十. ,撫嫌得率為小"之歸總之志氣不立則百事無成生譏鑣|||身聖賢道觀了| ||人"肖則尤有所在蓋士必先.辨志而後能立志孔子以為已為力分別古今之學漲敬天洗,生以有所為而為無所為而齋嚴義利之辨此修身立侖之準君子小八之一大界河叔爾輩.見奶今之 ...
鮑廷博. 之盍州讽此迮古蜀都成都《剐大售寸蜀然則成都自唐末歷五代不復凰^被^而莊宗命孟却鲜 16 來亦蕙成都尹,西;榆校司徒成都尹其後達遂^蜀王僭號開國符^ |州之稱唐末王建 1 蜀大順一一年十月唐 0 建 1 後逮升,亦嘗洚篇南京狻復篇府卽.不孩有 ...
經微室《商子》校本跋孫仲容先生校的《商子》,書面有篆文手記"商子校本,孫^如、嚴鐵橋、錢雪枝三家校本合勘定,中容記"二十三字,下鈐"經敫室"朱文篆章,卷端又有"瑞安孫仲容斟讀四部羣書之印"的朱文篆章,不題校勘年月。這個校本原是孫氏玉海樓的藏物 ...
