与 «箴砭»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
箴砭的用法。与
箴砭相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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周实阮式纪念集 - 第 43 卷 - 第 179 页
实慨念时艰,玩索古训,因取其足为吾心之箴砭' ^者,随手沙录,冀以反复观觉,自警狂愚,久而成篇,区为四卷。虽详于功用而略于性体 I 然诚能随时随地随事皆从此真实体验而来,非特可以箴砭吾心,抑亦挽救当代人心之无上良药也。嗟夫!嗟夫!大陆将沉,前修 ...
中国人民政治协商会议. 江苏省委员会. 文史资料委员会,
1991
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文化文字学/四川师范大学文学院学术丛书 - 第 365 页
《山海經,東山經》: "又南四百里,曰高氏之山,其上多玉,其下多箴石。"郭璞《注》: "可以爲砭針治臃腫者。"用砭針經火燒消毒,挑破膿腫部位,使膿血流盡而加快腫塊痊愈,是最早的針刺療法。例的)是《説文》小篆箴,後來寫作針,《説文,竹部》: "箴,缀衣箴也,从竹咸聲 ...
《山海经,东山经》: "又南四百里,曰高氏之山,其上多玉,其下多箴石。"郭璞注: "可以为砭针治臃肿者。"用砭针经火烧消毒,挑破脓肿部位,使脓血流尽而加快肿块痊愈,是最早的针刺疗法。例 31 )是《说文》小篆箴,后来写作针,《说文》, "蔵,缀衣箴也,从竹咸声。
中國民質之所最缺,而亟宜箴砭以圖振起者有三:曰尚公、曰尚武、曰尚實。」蔡元培改良此說謂:「滿清時代,有所謂欽定教育宗旨者,曰忠君,曰尊孔,曰尚公,曰尚武,曰尚實。忠君與共和政體不合,尊孔與信教自由相違,可以不論。尚武,即軍國主義也;尚實,即實利 ...
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明儒學案: 51-62 juan - 第 4 卷 - 第 44 页
一~洳子漲盜賊. ~一~庨十涉~踟槤嗾輒借軍襪審封下部明畏廷臣摘其短長他日敗一咁擻~捷間.功~可以 m 咖, ~ ,按也叭諷臣廿頁道周.陸幅廉不呵欲借試錄處~之~耒遂拄叭咖嗡私,則暱呶屾~ ~儀部昔汩且冗昉楚錄箴砭異同.必欲斥之奎尢功腓旖娼昌等.
Zongxi Huang (1610-1695),
1821
司 1 之 I 會 14 : ^氏力:孫星街 I I ! I ; II! II !舛經省、辯|剩古,力力^和^ ^ 1 —傲經證箴砭 I 學又病後人疑經中春會另女之义中若司 12 謂霜降一^水畔 I 止至中春剑逷詩嫖氏書男女年月 3 名于足時計之久病末嫁女^.^!.^一乂入 0 禮以葛人一^「斬故為^ ;斬^為 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 487 页
汪中「凌轢時輩」,不人云亦云,敢於推翻封建傳統,為弱勢者申張正義,主「貞苦堂」與「孤兒社」,收容寡婦與孤兒,實為社會福利思想之啟蒙;並「箴砭世俗」,力圖探尋二千年來被人所鄙棄的「異端」思想,大倡諸子研究─重視荀卿之學與墨子之學,在當時可謂 ...
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碧玉紅牋寫自隨: 綜論唐代婦女詩歌 - 第 8 页
... 志堅心,保持家業,整頓墳塋,殷勤訓後,存歿光榮。」此外,武后則天也曾大集諸儒,譔定《列女傳》,弘尚表彰貞德懿行(見《新唐書》卷七六〈后妃傳〉)。還有,陳邈妻鄭氏的〈進女孝經表〉,宰相王摶妻楊氏的〈女誡〉一卷(見《全唐文》),都主謹言慎行,是女教的箴砭。
王新龙. 兵,亦常留心。此皆自强能立工夫。奏疏公牍,再二三斟酌,无一过当之语,自夸之词。此皆圆融能达工夫。至于怨天本有所不敢,尤人则常不能免,亦皆随时强制而克去之。弟若欲自儆惕,似可学阿兄丁戊二年之悔,然后痛下箴砭,必有大进。立达二字,吾于 ...
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明清實學思潮史 - 第 3 卷 - 第 1631 页
第三节"箴(针)砭俗学"的批判思想王念孙把汪中的学术思想概括成"箴砭俗学"四字。汪中对俗学的批判是多方面的。这里着重阐发汪中的反对泥古、主张社会进步,反对歧视妇女,主张妇女婚姻自由的思想。汪中的这些思想,与清初的批判思潮是一脉相承的 ...