在"中文"词典里箴末}的意思

箴末的发音

箴	末
zhēn	mò

箴末在中文中的意思是什么？

在中文 词典里箴末的定义

箴末 喻微细。

箴末的翻译

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该章节所呈现的将箴末由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«箴末»。

• 中文: 箴末
• 翻译者中文 - 西班牙语: Proverbios final
• 翻译者中文 - 英语: Proverbs end
• 翻译者中文 - 印地语: नीतिवचन अंत
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: الأمثال نهاية
• 翻译者中文 - 俄语: Притчи конец
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Provérbios final
• 翻译者中文 - 孟加拉语: বাগধারা শেষ
• 翻译者中文 - 法语: fin Proverbes
• 翻译者中文 - 马来语: peribahasa akhir
• 翻译者中文 - 德语: Sprüche Ende
• 翻译者中文 - 日语: 箴言の終わり
• 翻译者中文 - 韩语: 잠언 끝
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: WULANG BEBASAN pungkasan
• 翻译者中文 - 越南语: Châm ngôn cuối
• 翻译者中文 - 泰米尔语: பழமொழிகள் இறுதியில்
• 翻译者中文 - 马拉地语: नीतिसूत्रे शेवट
• 翻译者中文 - 土耳其语: Atasözleri sonu
• 翻译者中文 - 意大利语: fine Proverbi
• 翻译者中文 - 波兰语: koniec Przysłów
• 翻译者中文 - 乌克兰语: притчі кінець
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: end proverbe
• 翻译者中文 - 希腊语: Παροιμίες τέλος
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Spreuke einde
• 翻译者中文 - 瑞典语: proverbs ände
• 翻译者中文 - 挪威语: Ordspråkene slutten

与 «箴末»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现箴末的用法。与箴末相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

淮南鴻烈論文集 - 第 1 卷

黃帝時人,能視百歩之外見秋毫之末」,皆作「毫末」,與記纂淵海引同。作「箴「黃帝時人,百歩見秋毫之末」,孟子離婁篇趙岐注云:「離赛,古之明目者,察毫末於百歩之外」,即淮南子此文所本,亦作「毫末」。經典釋文引司馬彪云:鄭良樹云:記籌淵海六一引此,「箴末」 ...

于大成, 2005

曾國藩言行體系

(咸豐十一年正月十日諭紀澤) ||爾問五箴末句,敢告馬走。凡箴以虞箴為最古, (左傳襄公)其末曰;「獸臣司原,敢告僕夫。」意以獸臣有司郊原之責,吾不敢直告之,但告其僕耳。惕仔悽仿之,作洲慷二悽州曰;「牧臣司冀,敢告在階。」揚州曰;「牧臣司暢,敢告直籌。

曾國藩, ‎趙增暉, 1975

文心雕龍 - 第 131 页

目加田誠 〈雜箴〉文辭簡約,能夠擧其要點,效法學習的是周武王的銘文;但他寫的「水火井灶」箴文寫在頭巾、鞋履上面,雖然能得到它們的警戒謹慎起來,但施寫地方卻不妥當。亂。舉凡相繼出現的箴文,少有能夠寫得恰到好處的。至於東漢末王朗的〈雜箴〉, ...

目加田誠, 1996

官箴 - 第 2 页

呂本中. 四库提要》: "此书多阅历有得之言,可以见诸实事。书首即揭清、慎、勤三字,以为当官之法,其言千古不可易。"当官之法唯有三事:日清、日慎、日勤。知此三者,可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知,可以得下之援。然世之仕者,临财当事不能自克,常自 ...

呂本中, 1965

Zeng wen zheng gong quan ji - 第 161 页

擤子雲仂之作州箴, .冀州曰:「牧臣司冀,敢吿在階。」^州曰:「牧臣司揚,敢吿執籌。」荆州 II :「牧臣司荆,敢爾問五箴末句:「敢吿馬走。」凡篏以虞铳爲餃古,其末句曰:「 6 ?臣司原,敢告僕夫。」意以獣臣有司郊原之食,吾不敢直吿之,公常以教余與諸叔父者,兒饉記 ...

曾國藩, 1969

毛詩正義: - 第 32 页

李學勤 之』作音,初刻誤也。」同今本。案正義標起止云『至箴之』, ? ^以『箴校:「案唐石經初刻作『美宣王,因以箴也』,後改「美宣王也因以箴之」,小字本、相臺本同。阮章同云「夜如何其」,是王之失得一也,不得以時而爲也。卒章是靱之正時,知不得時而美,失時而 ...

李學勤, 2001

文物背后的中国历史

太宗时期,因为太宗朝曾经有过一次大规模的临墓古书画的行动,《女史箴图》为名家名作,当在其列 o 唐墓本的《女史箴图》纵 ZS . S 厘米,横 377.9 厘米,全卷原有 12 段,现存 9 段,每段书有“箴”文,卷首有乾隆题“顾恺之画女史箴并书真迹” ,卷末有“顾恺之画” ...

田率, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

活出智慧人生: 舊約智慧書信息研究

舊約智慧書信息研究 黃儀章. 的看法(即所羅門是箴言書的作者)需要一些重整。」 15 而著名智慧文學大師Roland Murphy亦指出:「現在差不多有一個共識,就是不把所羅門看成為箴言書的作者。」 16 II.集體著作另一方面,為著補足以上看法的不足,一些 ...

黃儀章, 2013

周策纵自选集 - 第 28 页

箴也。 6 王念孙《广雅疏证》在此条下注说:铖、针,并与箴同。 7 又《文选》何晏《景福殿赋》"离朱"李善注:《淮南子》曰: "离朱之明,察箴末于百步之外。"箴, 1 郝懿行《山海经笺疏》,台北:艺文印书馆,影阮氏[元]琅嬢僱馆版,郝氏自序作于嘉庆九年, 1804 ;阮元序作 ...

周策纵, 2005

道家文化研究 - 第 12 卷 - 第 87 页

箴也。 5 王念孫《廣雅疏證〉在此條下注説:缄、針、並與箴同。 3 又《文選〉何晏〈景福殿賦〉"離朱"李善注: (淮南子》曰: "離朱之明,察箴末於百步之外。"箴,古針字。 7 緘、箴、緘、針皆相同,乃是古今字,自無疑問。大約古人用樹木的刺作針,後又用竹刺、金屬作 ...

陳鼓應, 1998