与 «郑卫桑间»相关的中文书籍
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郑卫桑间的用法。与
郑卫桑间相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
所以饰后官,充下陈、娱心意、悦耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀,歌呼呜呜而快耳目者,真秦之声也。郑卫桑间、韶虞武象者,异国之乐也。
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The Qin Dynasty Powerful Minister Li Si and Zhao ...
如“郑卫之女”、“窈窕赵女”,还有“异国之乐”,“郑卫桑间,韶虞武象者”。李斯批评秦王只要外国美女、珍宝、稀奇古怪的东西,就是偏偏不要外国人才,还要一切“逐客”。李斯最后指出,这样下去的话,国家如何不危?诸侯如何制服?又何谈统一天下?尉缭的话等于 ...
到了页元 5 世纪,圣一奥古斯丁和其他一些基督教文人直接了当地宣布,性生活中的罪恶是导致罗马帝国分崩离折的直接原因,由此而带页人们的苦页是页页的上帝对人类的惩罚、瞄这种情形使人很容易联想到中国占代的类似观点,即把“郑卫桑间”的性页 ...
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古代散文选注 - 第 1 卷 - 第 160 页
郑卫桑间:泛指郑、卫一带的民间音乐,这是"郑卫之音"和"桑间濮上"的缩写。桑间,卫国地名,在濮水之滨,是当时男女聚会唱歌的地方。后来"桑间濮上"就成为当地民间音乐的代称。
北京师范学院. 中文系. 古典文学教研室,
1980
〔 26 〕郑卫桑间,即"郑卫之音"和"桑间濮上"的合写。指郑卫一带的民间音乐。郑、卫, .春秋时国名,桑间,在卫国的濮水之滨。这里指乐曲名,桑间,也叫"桑中" ,〔 27 〕昭虞,帝舜时乐曲。昭,韶。武象,周武王时乐曲。〔 28 〕就郑卫,接近郑卫的音乐。就,接近,采用。
郑卫桑间,韶虞武象者,异国之乐也。今弃击赛叩缻而就郑卫,退弹筝而取韶虞。若是者何,快意当前,适观而已矣。! "快意当前,适观而已"真实地道出了战国统治者的逐乐心理,俗乐正是在这种审美趣味的刺激下勃兴繁生的。在战国时代,各国之间互赠乐舞女 ...
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古文观止: 言文对照, 白话译注 - 第 1 卷 - 第 320 页
窈窕,原是说弯曲幽深的山洞,这里是拿他比方幽静美貌的女人。击瓮叩缶弹筝搏髀一击,叩,搏,都是打的意思。瓮是汲水的瓶;缶,是瓦器;髀,是大腿骨。打着瓶瓦,弹着筝,用力拍着大腿骨,唱着,是秦国人唱的耿曲。呜呜一呜呜,是说歌声悲激的样子。郑卫桑间一 ...
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中华传世文选: 古文观止, 续古文观止, 宮闺文选 - 第 84 页
郑卫桑间,乐记,桑间濮上之音,谓濮水之上,桑林之间,卫地也。韶虞武象者,韶虞,舜乐。武象,周乐。异国之乐也。以韶虞与郑卫并说,此战国之习。今弃击瓮而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。与前何也遥应。今取人则不然,上边事已 ...
早在秦始皇十年(前 237 〉,李斯在《谏逐客书》中即有"夫击瓮叩缶、弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳目者,真秦之声也;郑卫桑间,《昭》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也"的记述,可以看做是在当时秦国盛行各国民间音乐和传统乐舞的一个历史证据,至少说明秦国对 ...
... 而歌呼呜呜、快耳目者,真秦之声也;郑卫桑间 ... 【注释】 1 游间:游说离间。据说,当时韩国为了使秦国消耗人力,以延缓秦的兼并行动,派了水工郑国入秦,游说开凿郑国渠,后被发觉,便发生了这次"逐客"亊件, , 2 客,指"客卿"。他国人在本国做官,称为客卿。