与 «诤心»相关的中文书籍
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诤心的用法。与
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軟言愧謝令毒心息。爾時。菩薩作是思惟。如是有情來至我所。欲興鬪諍作不饒益。我證無上正等覺時。當為宣揚甚深空法。令永息滅一切鬪諍。謂為宣揚所有色蘊皆如幻化畢竟性空。畢竟空中無所諍競。令彼聞已鬪諍心息。亦為宣揚所有受。想。行。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰次辯分三一明諍境二辯諍心三明諍體此初境中而有四別一自攝他奪二他攝自奪三俱攝俱奪四非攝非奪謂歌儛等。論於如是等至因貪愛故。演曰二辯諍心於前四境一一皆生堅執等心故為諍也。論發憤乖違至興怨害論。演曰三明諍體如文可知。論故名 ...
惟願世尊說彼心。如是說已。佛告金剛手祕密主言。祕密主諦聽心相。謂貪心。無貪心。瞋心。慈心。癡心。智心。決定心。疑心。暗心。明心。積聚心。鬪心。諍心。無諍心。天心。阿修羅心。龍心。人心。女心。自在心。商人心。農夫心。河心。陂池心。井心。
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D8838 金剛般若波羅蜜經（註解） (1卷)
佛說我得無諍三昧。 ... 十法常在三塗梵語阿羅漢此云破六賊從阿那含起行断盡一切習氣真解脫真聖人一切無諍心自綿空清淨覺中實無二法世無所極永盡分別顯如月印千江定若珠藏大海心棲禪定具六神通得無諍三昧無諍者一切法無我不受他物純一慈心 ...
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密乘一品一论讲略: 密教的住心与发心 : 《大日经住心品》《金刚顶宗发菩提心论》讲略
【释诤心】【释无诤心】第十三"云何诤心?谓于自己而生是非"者,谓内怀是非之心,如自思惟一义竟,辄复自设异端,推求其失,虽善心咨受于人,既领受巳,还自推求得失,谓此事合尔,此不合尔,多有如是相现,当知是诤心也。第十四"云何无浄心?谓是非俱舍"者, ...
黃宗仰 22-70 粜竟空中無所彈&令彼閗已 35 踭心息亦爲宣擤所冇耳^舌^意觫爲鉍所生^ ^皆如幻化取竟性^ ^竟^如幻化畢竟性^ ,空中無所靜&令彼閗已 3 諍心 I 或爲宜換所有眼 86 緣所牛:諸受皆如幻化,竟性^或爲宣揚所有眼觸皆如幻化畢竟性^ 4 ?
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日本密宗大典 - 第 2 卷 - 第 48 页
定心者謅隨^ ^善友等如法敎力便卽不 1 疑 1 至 1 苯行然亦^ ^ ^慧觀察^ -正 I 定心一笫九云笫十二云何鬪心謂互相是非爲性 ... 欲^ ; ^一在失^設他來問亦-復求其長 1 言此問乖僻我 I 應答有如是相現當知是鬪心也第十三云何諍心謂於自巳-而^是^者謂內 ...
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般若学疏义、金刚经集义、神嚣心经、心之路、密乘契经 - 第 272 页
梵语阿罗汊有如下的解释:杀贼已能断尽见思二惑,仅余微细故。应供应受太夭之供养,己具极果故。不生诸报已尽,不再受三界生死故。无诤心无分别,意念俱尽,性无顺逆故。世尊,佛说我得元诤三昧,人中最为第 _ ;是第一离欲 口诀:何名无诤三昧?谓阿罗汉.
彼心不可得也。若過去未來現在無所得故。無所作故。是謂無所作。何名無所作。若新若故俱不可作。名無所作。是中過去心不解脫。 ... 鬪諍心紛擾。無禮別尊卑。唯有空名相。比丘所發言。俗亦如是說。如斯之教法。道俗語皆同。比丘謂俗言。汝解法希有。
此心生時,當觀少欲知足、無常等,卽能對治。這種人常以貪而無厭之心,作如是念:「我當以何種方法,方能取得廣大資財,勝珍十八、『云何龍心?謂思念廣大 ... 此是非俱捨的無諍心,與通達實相的無諍心,名另有人說此事不可行,便立刻棄而不顧了。若有如是相 ...
Fazun, 貢噶法獅子, 白普仁,
1980