与 «证知»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
证知的用法。与
证知相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
第五节证知与未证知“证知”的“证”是认证、证悟、觉悟、了悟、了解、理解之义。以其心识的认识作用,对其认识对象获得明确的认知印象,便是证知。如眼识证知其所视对象的形色,明确所见为何物,确认是此非彼。如从正确的理由证知声音是刹那存在的无常 ...
多识仁波切, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
本书主要包括:痹证概述、痹证之生理、痹证之病因病理、西医学之病因病机、痹证之中西医常规疗法、我院对常见痹证之诊治、常用中医治法与药物等内容。
心识生起,自其自体变现相、见二分,相分是色法,概括世间的一切物质现象;见分是心法,有缘虑作用,是认识的主体。不过此见分与相分,都是识体之所变现,摄物归心,所以成其唯识。[91]自证分:又作自体分,唯识宗所立识体四分的第二分。自是自体;证为证知, ...
自证分:又作自体分。自,自体之义;证,证知之义。即自体上证知见分之作用;亦即自体能证知自己之认识活动(见分缘相分之作用)。 4 .证自证分:即证知自证分之认识作用,亦即自证分之再证知。于八识中皆各具有此四分,为人类认识作用时所必须具备者。
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
因为尸和广都是非负可测的,故由前面所证知存在简单函数列馆" )和( hn ) ,它们分别收敛于广和厂。于是简单函数列( 9 "一 h " )收敛于了二尸一厂。定理证毕。一定义 9 · 3 · 6 设了是( n ,约上的可测函数,又纠是歹的子。代数,若了巨纠/ % ( R ) ,则称了是钙 ...
阿赖耶识,意译为“藏识”,这是释迦牟尼佛在菩提树下开悟时证知的。藏是库藏的意思。说是“藏识”,是从某一世单个的阿赖耶识结构来说,它收藏了本源本体的生命力,与从最初妄念(无始无明)开始到这一世之前的所有信息。本源本体生命力,佛教有一派(真谛 ...
阿赖耶识,意译为“藏识”,这是释迦牟尼佛在菩提树下开悟时证知的。藏是库藏的意思。说是“藏识”,是从某一世单个的阿赖耶识结构来说,它收藏了本源本体的生命力,与从最初妄念(无始无明)开始到这一世之前的所有信息。本源本体生命力,佛教有一派(真谛 ...
如來不應授汝無上大菩提記。要有具足不退轉地諸行。狀。相。是菩薩摩訶薩乃可蒙佛授與無上大菩提記。善現。是不退轉位菩薩摩訶薩。聞彼語已心無變異。不驚。不怖。不退。不沒。善現。是菩薩摩訶薩應自證知。我於過去諸如來所。必已受得大菩提記。
傳度轉令生解。亦名傳語。如翻顯識論沙門戰陀譯語是也。次則證梵本者。求其量果密能證知。能詮不差所顯無謬矣。如居士伊舍羅證譯毗柰耶梵本是也。至有立證梵義一員。乃明西義得失。貴令華語下不失梵義也。復立證禪義一員。沙門大通充之。次則潤 ...
此虽病发于少阴,然发病之初,外邪郁闭卫阳,也会有短暂的“反发热” ,用与中国古代哲学“反”字正说明其为变。就六经证候而言,各经病症既有本证之常,又有兼证、变证之观研究变,反映了证候的常与变。如阳明病以中焦气分实热证为其本证,所谓“阳明之为病 ...