与 «祗回»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
祗回的用法。与
祗回相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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中国文字与儒学思想 - 第 2 卷 - 第 87 页
中"祗"初文讹误为"庸"的例子也是不少的。《孟子》有"庸敬在兄" ,而《书,皋陶谟》作"祗敬六德" ,《礼,月令》作"祗敬必饬" ,《离骚》作"汤禹俨而祗敬兮"后汉,刘瑜传》: "不敢庸回。"而《史记,孔子世家》作: "余祗回留之,不能去云。" "祗回"亦作"迟违" ,古书或讹为"庸 ...
云" ,《索隐》: "祗,敬也。言祗敬迟回不能去之。有本亦作'低回' ,义亦通。"其实, "祗"即"低"之借字, "祗回"即"低回"、"迟回"。前说训"祗"为"敬" ,则属望文生义。其他错会文义,误解词语亦有其例,不一一列举。第四,精于校勘。司马贞以裴 30 《集解》为基础作《索 ...
值得留意的是我偶并不拘周案主的任移是否完成,而祗简及事情有否好.我佃盖忍局任矛务祗是引髅改曼的引子,本身并非解决周题的工具,而若我们着意追查案主有否完成任矛务,封未能完成任释的案主抵售带束尴尬及内疾,并且令案主感到不自在.
W.S. Ho, 志强·朱, 家正·杨, 1996
3今皇帝:指漢武帝劉徹。 4蚤:通「早」。太史公曰:《詩》有之1:「高山仰止2,景行行止3。」雖不能至,然心嚮往之。餘讀孔氏書,想見其爲人。適魯,觀仲尼廟堂、車服、禮器,諸生以時習禮其家 4,餘祗回留之不能去雲5。天下君王至於賢人衆矣,當時則榮,沒則已焉。
他怀着一种颓伤的心情来到九华山,第二年即在祗园寺出家为僧。然而,等到中国人民的抗日战争暴发之后,他即刻又脱下僧袍,参加当地人民的抗日自卫团,任上士文书,直到再次的失败。报国无门的回族青年边正刚只得仍回到祗园寺担任住持。不久即被选 ...
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聲韻學論文集 - 第 1 卷 - 第 106 页
陳新雄, 于大成 左傳欲之而言叛。祇見疏 I 杜預本祗作多正義曰。古人多祗同 I 史記佘祗回留之不能去云祗回蒹卽低回按廣乱 I 聩流^照亂帶雕皆在端類。詩何以舟之毛氏訓舟爲 I 蓋雙聲通氣玫工記玉榔雕矢磬注故書雕或爲舟切韵之照穿舯審禪五類。
宋紀三至唐紀二十六 司馬光 朔雪寒. 寵幸左右,苟有小過,必加笞棰,或至百餘;而無宿憾,尋復待之如初,或因此更富貴。故左右雖被罰,終無離心。乙亥,加蕭道成尚書左僕射,劉秉中書令。楊運長、阮佃夫等忌建平王景素益甚,景素乃與錄事參軍陳郡殷濔、中兵 ...
適鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十馀世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中於夫子,可谓至圣矣!孔子之胄,出于商国。弗父能让,正考铭勒。防叔来奔,邹人掎 ...
祗回留之不能去云。”这样明白地表达自己对传主的仰慕之情,在整个《史记》中是不多见的。【原文】定公以孔子为中都宰。一年,四方皆则之[1]。由中都宰为司空,由司空为大司寇[2]。定公十年春,及齐平。夏,齐大夫黎鈅言于景公曰:“鲁用孔丘,其势危齐。
近代英国篇 思贤·陈. 思想史之領域猶漫漫長路,筆者匍匐學步,顛躍於斯,時有迷惘,偶有所得。此稿之付梓,並非對此主題已有所結論,亦祗回顴道途中之足履痕跡而已;而修正補綴,亟待來日有所寸進之時。學界前辈的勉勵及指謬,台大政治系師長及同仁的 ...
