与 «栉理»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
栉理的用法。与
栉理相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
人目短於自見,故借鏡以觀形;髮拙於自理,必假櫛以修束〔束修〕? ,心闇於自炤,則假言以樂〔榮〕行 5 。面之所以形,明鏡之力也;髮之所以理,假〔玄〕櫛之功也 3 ;行之所以榮,善言之益也。鏡、櫛理形,其惠輕也;善言成德,其惠重也。人皆悦鏡之明己形,而不慕士 ...
2
增订刘子校注/汉语史与中国古典文献学研究丛书 - 第 15 页
I 、士之明己心;人欲櫛之理其髪,不願善言之理其情。是棄重德,而採輕功,鏡櫛理形,其惠輕也;善言成德,其惠重也。人皆悦鏡之明己形,而不慕改作『之益』,是。灘本、^本作『策』,誤,見前。『之益』,影鈔本、舊合字本作『益之」。傅亞庶據宋本等^ ^按:庄説^改並是。
3
明史 - 第 24 卷，第 2 部分 - 第 1044 页
賓贊冠者進筵前,東面跪,脱雙童譬,櫛畢,設緩,興,復位立。賓降至 ... 賓贊冠者傘着束髮的帛、櫛和簪,跪着進獻在席的南端,退後站立在席的北邊,稍靠東,面朝西。 ... 賓贊冠者到席前,面向東跪下,解脱冠者雙童髻,櫛理頭髮,扎上束髮的帛,起身,回到原位站立。
4
傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
人目短于自见,故借镜以观形发;拙于自理,必假栉以修束;心閻于自炤,则假言以乐"〕行。面之所以形,明镜之力也;发之所以理,假栉之功也;行之所以荣〔 2 〕,善言之益也。镜栉理形,其惠轻也;善言成德,其惠重也。人皆悦镜之明己形,而不慕士之明己心;人欲栉之 ...
面之所以形,明镜之力也 1 发之所以理, .假栉之功也;行之所以荣,善言之益也。镜栉理形,其惠轻也;善言成德,其惠重也。人皆悦镜之明己形,而.不某士之明己心;人欲栉之理其发,不愿善言之理其清,是弃重德而采轻功,不亦倒乎! "以眼睛因为不能看见自己的 ...
6
中外比喻词典 - 第 1 卷 - 第 461 页
镜栉理形,其惠轻也;善言成德,其惠重也。人皆悦镜之明己形,而不慕士之明己心;人欲栉之理其发,不愿善言之理其清,是弃重德而采轻功,不亦例'乎! "以眼睛因为不能看见自己的脸面,所以要用镜子来照;头发由于无法自理,因此必须借助梳子加以梳理,比喻人 ...
7
中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 546 页
必假栉以修束,心暗于自照,则假言以策行,面之所以形,頃镜之力也,发之所以理,玄栉之功也,行之所以策,善言之益也。镜栉理形。其惠轻也,善言成德。其惠重也。人皆悦镜之明己形,而不慕士之明已心,人皆欲栉之理其发,不甩善言之理其情,是弃重德而采轻功 ...
8
世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 92 页
明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 楊自平. 萬物,即此引申君子當自我充實,豐厚學養。(三)兼用卦象、卦辭說明致用之道如〈屯鼎〉之例,黃氏云:「大人經綸,德音不瑕,馳駟四方,復歸其家。戎狄交征,中庭不譁,水火猝於外,風雷和於內,鴞无音,疑言勿生。」105前 ...
理髮,常向本命,既櫛髮之始,而陰呪曰: 一名邪根,一名魂臺也 三 0 1 長生大度,仰頭喘息,太一相極,却月前搏後指,天帝上客,左眄右顧,傍,至兩耳, ... 理櫛之狀,兩臂亦更互以手摩之,使髮熱,然後以拭面目畢,又順手摩髮,如《丹景經》曰:先當摩拭兩手令盈不没。
Hongwisuthikul, Ratimai. 延伸閱讀:喳喳原本擁有媽媽完整的愛,後來發現媽媽把愛分給了其他恐龍,她開始覺得不舒服......本書介紹迅猛龍喳喳嫉妒心的出現,與同理心的產生,最後終於懂得分享的過程。 宏宏不懂得控制情緒,經常發脾氣,直到他體會到 ...
Hongwisuthikul, Ratimai, 2010
