与 «直内方外»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
直内方外的用法。与
直内方外相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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Tongzhi tang jingjie - 第 10 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
译文:如此,那我就内心秉正诚直而外表俯首曲就,内心自有主见并处处跟古代贤人作比较。大师语录:那么我修道的功夫,修到不表现出来的程度,内在方直而外面曲成,这就中儒家所讲的“外圆内方”,外面圆融一点,和人家接触和蔼 ... 在逆境中,为了维护人格的独立,许多正直而又明智的人,在复杂多变的环境中,逐步行成了“内方外圆”的性格。
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說話術: 讓對方心悅誠服的接受 - 第 194 页
自好,虚世穗蓬,谨小慎微,既有原别性,又鸭明验斡,而又锋芒不露,喜怒不形松色,在模雄的人除、利益随侨中,亦往往游在大厦将随之除,内方外圆的人命曾和内方外方的人,共同横成支撑濒危建筑案的楔柱。洞明世事的诸葛亮、谦虚自律的曾圆藩,是逼想人物 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 261 页
思維」或「用思」、「致思」二字:「至窮理之方,自是要用思維」、「無事時體認自心是否在腔子裡,有事時察識自心是否在心上,如此方是思,方能 ... 關於二者相須不離的關係,馬一浮言之曰:主敬集義,涵養致知,直內方外,亦如車兩輪,如鳥兩翼,用則有二,體唯是一。
其德盛^ 0 不期大一向大务德^ : ^ \一義 0 ;方其外被立 1 內鬼義 I 形面外方。義形於外。; ^ &直盲其 1 也:方言其^義也。君子主歌"直其& ^寸? / ,何假於霄^々; : : :、; : : : ; : ^ :一. ,一、後利 1 小疑厕:::^ :,::,, ,寸復直內方外。程傅備^ 3 大也〕某敢嘴 I ^ ^此 0 、學 ...
正、内方外圆的人。他偶们潮爆身 ڦ ˼ࡁf ʫ ̮ ٙ ɛ ڢ ੬ 事的诸葛亮、谦虚自律的曾圆藩,是逼想人物的典型代表。父逼植品行的人物交往,一要有槽有理。内方外圆的人雅然表面隋和,但内心邻是厥要态自好,虚世穗蓬,谨小慎微,既有原别性,又有需活性。
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蓀齋學術論衡叢編 - 第 9-10 卷 - 第 74 页
體也 0 陰陽具此仁性,故能相愛而有序,相爱而和宜,相愛而正固者也 0 止於正具仁靜之性,而以敬義成存之,敬者禮也,篛者宜也,知體仁而以觼宜存之者智也,故直內方外以體仁者,體仁與其直內方外之操存方法,皆出於浪敎,體仁見於^ ^ ,直內方外見於坤卦 ...
朱于辯儒、釋之異時說過,「釋氏以事理為不緊要而不理會」與儒家倡導實理是不同的,釋門一味空虛,故只能敬以百內,而不能義以方外。這是因為住內唯空。無理可言。故無法方外。直內方外是同格物致知密切關聯的,這正是度量儒、釋之別的尺度。但朱于 ...
朱熹, 黎靖德, 王星賢 08 五乾下"。七一五, ^只是陰陽,説邀^只是健順,如此議論,更無差錯。」^ !。不可及者。「直内方外」^是辨順工夫,蓋是固執持守,依文按本底做將去,所以爲學者事也。又云:「説「忠信所以進德」,是库健工夫,蓋是剛健粹精,兢兢業業,日進而 ...
但是水俊浩竟然絲毫無動於衷,他只得答道:「離此三十裏外的'內方山莊'。」水俊浩道:「那麼小生現在便和閣下一起前往見他,當面和他談好了廠郭廷祥嘿嘿一笑道:「依在下看來,公子還是不要去的好!」水俊浩臉色陡地一寒,冷冷地道:「內方山莊可是龍潭虎穴?