与 «知荣守辱»相关的中文书籍
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知荣守辱的用法。与
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知荣知辱”,出于老庄思想。《老子》云:“知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于璞。”说知荣耀而安守卑辱,甘愿作空然无物的川谷者,才是“常德”,才能反璞归真。白朴在他的散曲里,并不是重复祖宗“知荣守辱”的遗训,而说自己知其何者为荣、何者 ...
知荣知辱” ,出于老庄思想。《老子》云二“知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足复归于璞。”说知荣耀而安守卑辱,甘愿作空然无物的川谷者,才皇常德” ,才能反璞归真。白朴在他的散曲里并不皇重复祖宗知荣守辱”的遗训,而说自己知其何者为荣、何者 ...
推而後行,申而後往,若飄風之還,若羽之旋,若磨石之隧」· ,此之謂「椎拍蛇斷,與物宛轉」· ,即「不顧於慮,不謀於知,於物無擇,而與俱往」之徵驗矣。 ... 知榮守辱」。(老子第二十八章。)原無意必於去知;不過守雌守黑守辱,不肯予智自雄【讀莊子天下篇疏記】七二.
知其白。守其黑。為天下式。白、明也。黑、暗也。言知光明之可羨。而常以幽獨是慎。不自稱為高明也。式、法則也。為天下式者。 ... 守器待時。深藏若谷。故能為天下所瞻仰也。為天下谷。常德乃足。復歸於朴。足、充足也。謂知榮守辱者。其於五常之德。
(註五一)「知其堆,守其雌,為天下雞。.. ..知其白,守其黑,為天下式。.. :知其榮,守其辱,為天下谷。」(註芒一)以江海豁谷等作此喻,取其卑下自持,容量廣大,尤其知雄守雌,知白守黑,知榮守辱,更是韜光養晦,深藏不露之道。領導者謙卑自牧,必能集合眾人的智慧, ...
因此,什么是宠,什么是辱呢?心“平”如水,率性而为;为而不为,道德两全。这样的人,足可以托付天下给他。事实上,他们的功德不朽,他们的芳魂不朽,他们的芳名也不朽,世代传唱,等于是得了天下,被“道”托付了天下。这即是宠,这即是荣!来自于知荣守辱之功, ...
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
第三示守辱忘榮,歸根反本。知其榮,守其辱,爲天下谷。榮,寵贵也。辱,卑賤也。處於榮贵,遂超驕奢,而福善揭淫,忽然凋落,此之榮寵,翻為禍基。若知倚伏不常,贵為禍始,應須自戒,勿為放逸,處於榮華,恒如卑賤。故贵以賤為本,高以下為基。是以知榮守辱,天下歸 ...
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道教内丹修炼/中国道教丹道修炼系列丛书 - 第 403 页
张兴发. 知荣守辱知荣守辱,指知道常人的光荣而守炼丹的苦辱。语出老子: "知其荣,守其辱,为天下谷。" 1 清黄元吉认为这是炼神还虚的功夫,处于浑浑沦沦当中,如深山野人,知成人之荣,守成仙之辱。知雄守雌知雄守雌,指懂得阴阳和合的道理,使之相交感, ...
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道書輯校十種 - 第 6 卷 - 第 240 页
第四,顯匠成庶品,利物忘功。是乃足,故能復於真空,歸於妙本也。樸,真本也。始自知雄,終乎守辱,三種修學,爲道之要。又如虚谷,耱無不容,所以常道上德於常德乃足,復歸於樸。,基,是以知榮守辱,天下歸湊,譬彼川谷,包納虚容也。若知倚伏不常,貴爲禍始,應須 ...
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和風堂讀書記 - 第 1 卷 - 第 123 页
以泰爲榮」,或即此處明祖所云旣富之義。]亦悖於知榮而守辱之旨。明祖於此三節之共同意思及此三節一貫之旨或尙未能悚然也。於「常德乃足」,又云「旣有如許大德而不誇,當以心爲淳朴。」〈上/ 3011 〉蓋亦未苜钿研吳草麼釋常德之說,姑以意爲之釋耳。
