在"中文"词典里雉坛}的意思

雉坛的发音

雉	坛
zhì	tán

雉坛在中文中的意思是什么？

在中文 词典里雉坛的定义

雉坛 指结交拜盟之祭坛。拜盟以雉o取忠信之义。语本《仪礼．士相见礼》s"士相见之礼o挚o冬用雉。"郑玄注s"士挚用雉者o取其耿介o交有时o别有伦也。雉必用死者o为其不可生服也。"

雉坛的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到雉坛的25种语言翻译

该章节所呈现的将雉坛由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«雉坛»。

• 中文: 雉坛
• 翻译者中文 - 西班牙语: altar Faisán
• 翻译者中文 - 英语: Pheasant altar
• 翻译者中文 - 印地语: मनाल वेदी
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: الدراج مذبح
• 翻译者中文 - 俄语: Фазан алтарь
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: faisão altar
• 翻译者中文 - 孟加拉语: রঙ্গীন পক্ষীবিশেষ বেদি
• 翻译者中文 - 法语: Pheasant autel
• 翻译者中文 - 马来语: Pheasant mezbah
• 翻译者中文 - 德语: Fasan Altar
• 翻译者中文 - 日语: キジの祭壇
• 翻译者中文 - 韩语: 꿩 의 제단
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Pheasant misbyah
• 翻译者中文 - 越南语: Pheasant bàn thờ
• 翻译者中文 - 泰米尔语: பெசன்ட் பலிபீடம்
• 翻译者中文 - 马拉地语: तितर पक्षी वेदी
• 翻译者中文 - 土耳其语: Sülün sunak
• 翻译者中文 - 意大利语: fagiano altare
• 翻译者中文 - 波兰语: Bażant ołtarz
• 翻译者中文 - 乌克兰语: фазан вівтар
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: fazan altar
• 翻译者中文 - 希腊语: φασιανός βωμό
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Pheasant altaar
• 翻译者中文 - 瑞典语: fasan altare
• 翻译者中文 - 挪威语: Pheasant alter

与 «雉坛»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现雉坛的用法。与雉坛相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

土家族文化 - 第 92 页

黔东北土家族傩坛戏保留较为完整,有中国戏剧史上的"活化石"之称,黔东北的思南、印江、德江、沿河、江口、务川、铜仁、凤冈、石阡等县的土家族村寨,过去几乎都有傩坛组织。据了解思南农村至今尚有百坛以上。很多雉坛'戏班往往是以一个村寨为中心、 ...

彭官章, 1991

景德镇古陶瓷纹样

周觉民, 黃云鹏, 陈孟龙. 陶瓷紋样装饰是美化陶瓷器型的重要组成部分,它受着器型的严格制约,而从属于器型。自古以来,景德镇陶工就有直接在资胎或坯胎上构图、起稿的习惯,俗称"打图" ,这主要是使装饰紋样适合器型。我们从景德镇历代许多优秀产品 ...

周觉民, ‎黃云鹏, ‎陈孟龙, 1983

鐵花仙史:

說罷,即向小童手中匣內取出一個柬貼,遞與紫宸。紫麓展開一看,只見柬上寫道: 一年好景,萬事賞心,豈無一豪舉,而令春光笑人履寞耶?今弟煮茗於小軒,同袍諸友,業已畢邀。然非足下一臨,孰建旗鼓?故敢屈入雉壇,倘蒙不棄,詰朝客檄,山靈簡點,花下落紅, ...

朔雪寒, 2014

汉语典故词语散论

1! ,雉。"郑玄注: "士挚用雉者,取其耿介,交有时,别有伦也。" I 后以指结交拜盟。例如清王夫之《六十初度答徐蔚子启》: | "拜登不言颜甲,念雉坛之存者几人。" 1 桑軍出《诗经,小雅,南有嘉鱼》: "南有嘉鱼,忝然^罩罩。君子有酒,嘉宾式燕以乐。"后以" ^罩"形容 ...

唐子恒, 2008

中国少数民族音乐 - 第 31 页

调查与研究》、《内蒙古科尔沁地区萨满教活动与安代歌舞的考察研究》等十余篇和专著《贵州土家族宗教文化一傩坛仪式音乐研究》等; 1 "音乐综合调查报告"类型,如《平武 ... 邓光华,贵州土家族宗教文化一雉坛仪式音乐研究^台北:新文丰出版公司, 1997 。

伍国栋, 2006

目連戲硏究論文集 - 第 178 页

湖南湘西雉坛法事"求子"、"送子"中,纸伞亦是十分关键的巫术道具.湘、黔、桂、皖诸省摊戏 + 的有些角色(尤其是丑角〉,几乎都离不开一把纸伞.可见,钟馗在捉鬼前 种反映.有关资料表明,绍兴目连 178 晚清诗人俞梱有记徵地乡傩的《呼猖歌》,其中有"云河楚 ...

湖南省艺朮硏究所, 1993

颜钧集 - 第 187 页

高山无路从趋步,仰止〔以下缺文〕~乐吾韩先生遗稿跋不佞燥发时,先生已登雉坛,主兹学者盟约矣。垂髫始睹丰范,盖觚冠裒服,古貌质容,宛然所绘尼父程朱也者。迨不佞披章缝,先生蜡宾于序,与邑大父贡揖分庭,督学使者币罗而贽聘焉,稍稍艳慕之。然而犹 ...

颜钧, ‎韩贞, 1996

北京旅游图集 - 第 80 页

... 7063 剛缓鎮同 6 40 4 年庄 6705 朱矛胡同 6401 朱各庄 1684 先农坛 7061 先农坛东街 7062 先农坛体宵场 7082 先农坛 ... 大籌 6002 纏安门西大街 6001 纖安门百資裔场 6062 鐘安门报刊门市娜 6012 敏安门編食裔场 6002 雉坛公鬭 6003 建坛 ...

中國科学院國家計劃委員會地理研究所大地公司, ‎北京旅遊事業管理局, 1990

中國書畫全書: 珍藏本 - 第 13 卷

... 纷紛雉城頭,兵氣銷日月,却坐士,吹調成白雪,夜爇小宗香,晨披石室碣,文章與藻繪,泚筆爲渤海解亂繩,胡歌利錯節,古今循傅中, ... 帝庭應待植華平,煌煌豸绣赏萊彩,好向獨撞長城鎖鎗聲,冰心當映玉壺清,臨風節以傳家峻,向日丹因報應傳策治安,雉壇,弓冶 ...

盧輔聖, ‎崔爾平, ‎江宏, 2000

坛经摸象:

沈善增. 出的评判。到底是否真的“邪”,真的“正”?有没有绝对的“邪”与“真”呢?佛教认为,菩提智慧本来就是人的自性,起分别心,分别“我”“人”,分别“善”“恶”,分别“邪”“正”,就是虚妄。因为分别心着相,局限了生命力的作用。“净心在妄中,但正无三障。”清静心在虚妄 ...

沈善增, 2015