与 «祗惕»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
祗惕的用法。与
祗惕相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
李商隱文編年校注 - 第 2 卷 - 第 98 页
祗惕,敬慎恐懼。謂對朝廷之謀畫敬慎恐懼,遵行無誤。 1 〕惕,《英華》作「镊」,注;集作「惕」。〔徐校〕《英華》作「暢」,非。 5 注〕祇暢,敬爲宣布也,一作「祗惕」,誤。〔按〕〔一一一四〕〔徐注〕《漢書,百官表》:刺史班宣周行郡國,省察治狀,以六條問事。〔一一一三〕〔徐注〕《 ...
以為妖與,則必自省曰吾何戾以致之,若果有之,不待旦而改之;無則夙夜祗惕,檢視聽之所不及,畏其蔽也,畏其有隱慝而人莫之知也。夫如是,故祥不空來,而妖虛其應,今三閭大夫放列於湘、鄢,郢、夷陵皆舉於秦,耕夫牧子莫不荷戈以拒秦,老弱饋餉,水旱相仍, ...
... 妖與,則必自省曰吾何戾以致之,若果有之,不待旦而改之;無則夙夜祗惕,檢視聽之所不及,畏其蔽也,畏其有隱慝而人莫之知也。夫如是,故祥不空來,而妖虛其應,今三閭大夫放列於湘、鄢,郢、夷陵皆舉於秦,耕夫牧子莫不荷戈以拒秦,老弱饋餉,水旱相仍,饑饉 ...
衍自惟匪德,辭不獲許,仰迫上玄之眷,俯惟億兆之心,宸極不可久曠,民神不可乏主,遂藉樂推,膺此嘉祚。以茲寡薄,臨御萬方,顧求夙志,永言祗惕。敬簡元辰,恭茲大禮,升壇受禪,告類上帝,克播休祉,以弘盛烈,式傳厥後,用永保于我有梁。惟明靈是饗。」禮畢,備法 ...
詔答曰:「皇帝敬問使持節、散騎常侍、都督西秦河沙三州諸軍事、車騎大將軍、開府儀同三司、領護羌校尉、西秦河二州刺史、新除驃騎大將軍、河南王:寶命革授,爰集朕躬,猥當大業,祗惕兼懷。夏中增感。王世武至,得元徽五年五月二十一日表,聞之濕熱, ...
6
Critical biography of Song Lian - 第 209 页
我不敢自遐自逸,在祭祀天地庙社时尤其祗惕。明太祖所说"祗惕"之"祗"即是"敬"。宋濂接过他的话,发挥了一通关于"敬"的道理:《书》有之: "惟天无亲,克敬为亲;民罔常怀,怀于有仁;鬼神无常享,享于克诚。曰敬、曰仁、曰诚,皆忠心所具,非由外铄我也。此心若存 ...
王春南, Yinglin Zhao, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1998
以茲寡薄,臨馭萬方,顧求夙志,永言祗惕。敬簡元辰,恭茲大禮,升壇受禪,告類上帝,克播休祉,以弘盛烈,式傳厥後,用永保于我有梁,惟明靈是饗。禮畢,有詔放觀。乃備法駕還建康宮,臨太極前殿,大赦,改元,賜人爵二級,文武位二等;鰥寡孤獨不能自存者,人穀五斛; ...
时致仕翰林学士承旨宋濂来朝,乃召濂语之曰: '人心易放,操存为难。朕日酬庶务,罔敢自暇自逸。况有事于天地宗庙社稷,尤用祗惕,是以作为此亭,名曰观心。致斋之日,端居其中,吾身在是,而吾心即在是,却虑凝神,精一不二,庶几无悔。卿为朕记之,传示来裔。
夫四海至公,天下為一,總民宰世,樹之以君。既川岳啟符,人神效祉,群公卿士,八方兆庶,僉曰皇極乃顧於上,魏朝推進於下,天位不可以暫虛。遂逼群議,恭膺大典。猥以寡薄,託於兆民之上,雖天威在顏,咫尺無遠,循躬自省,實懷祗惕。敬簡元辰,升壇受禪,肆類上帝 ...
10
四部總錄 - 第 1 卷 - 第 107 页
潢且王一於發館於時截祗惕全之從^。之與進推其明臣永名之。和寒書意、永^ ^ 1 鬥仲南之閣間、仲因樂胬哚孭. ,微簡面樂微四 1 鄭^、唐好仲與景敘大也。氏四旨明隨大旨庳醫堂亦李古景同未出典其稱庫論目時典二全 1 讚足思陰之時盡成中、書不仝二錄 ...
