与 «祗严»相关的中文书籍
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祗严的用法。与
祗严相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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著名中年语言学家自选集: 唐钰明卷 - 第 147 页
以待宾客' ,严、祗、敬同义,缮、完、葺同义。" 1 这种叠用法金 ... 如《尚书,皋陶谟》的"严祗敬六德" ,《蔡侯盘》的"虔恭大命" ,《陈舫簋》的"恭寅鬼神" ,《文心雕龙,祝盟》的"寅虔于神祗,严恭于宗庙" ,沈约《改天监元年赦诏》的"寅畏上灵,用膺景业"。最为有力的则莫 ...
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历史的玄机——权臣谋士的传奇人生（博雅煮酒论史系列丛书）:
张飞带领人马快速前进,所到之处,但降者秋毫无犯,一直通过汉川路,到达巴郡,用计收降了巴郡太守严颜。因此严颜为前部,张飞领军随后,所到之处,尽是严颜所管辖。40多处关隘的守军都被严颜劝降。他们很快就到了雒城。诸葛亮和赵云后来也赶到。
I 《魯世家》作「治民震懼,」是皆祗振相通之證。《説文》: 1 「祗、敬也。」祗,嚴祗敬六德,」《夏本紀》作「日嚴振敬六德;」《尚書,無逸》「治民祗懼,」《禮記,内則》、「祗見孺子」鄭《注》云:「祗或作振;」《尚書,皋陶謨》「日《魯世家》作,「罔不敬畏,」其例正同。祗与振又一語 ...
《華嚴一乘教義章》說:「就法分教,教有五類。」又《華嚴經探玄記》說:「以義分教,教類有五。此約義分,非約時事。」五教的分類是:一、小乘教,二、大乘始教(內分相始教和空始教)三、大乘終教,四、大乘頓教,五、一乘圓教。五教判當以法藏為一宗之大成者,因其 ...
祗服訓辭.文皆立廣陵郡王爲皇太子制鄭絪貞萬既可立爲皇太子.宜令所司擇日備鱧册&1 ^兆由甲 I 爲子之 1 惟父能饥審觀其^宜承大統.固能總戎監撫. ... 温文之 I 合於古良門下、大寶曰仏實在乎丕 I 离邦以 I 必建於明^朕嗣守鴻 I 祗嚴永 I 恭惟匕挖之主, ...
China. Sovereign, 宋敏求, 1972
賢度法師. 何等為成就佛法?何等為退失佛法道?何等為離生道?何等為決定法?何等為出生佛法道?何等為大丈夫名號?何等為道?何等為無量道?何等為助道?何等為修道?何等為莊嚴道?何等為足?何等為手?何等為腹?何等為藏?何等為心?何等為被甲?
臣某言:伏以繼祖尊親,式頒於顯册;承顔盡孝,祗薦於鴻名。凡處列邦,率虔貢職。賀太皇太后受册寳銀絹郡,不獲隨例展慶闕庭。臣無任 ... 審祗嚴先制,誕受鴻名,凡在生成,率均慶拃。臣某中賀。伏以皇太后陛賀光獻皇太后受册寳臣無任。庭之不腆。輕塵宰旅, ...
姑洗为羽屹尔王宫,泛临翊翊。惠此万方,岂惟五色。以修阳政,以习地德。云景杳冥,施祥无极。酌献升殿,《正安》天宇四霁,嘉坛聿崇。肃祗严祀,登降有容。仰瞻曜灵,位居其中。既安既妥,沛哉丰融! 之质。灿然相辉,其仪秩 莫玉币,《嘉安》物之备矣,以交于神。
田蕙, 王有容, 山西省应县县志办公室. 应州志卷六七九 应洲士卷六七七 清资切其户吏有 也氏部尔托报司尔. 0 四於主赠敬朝敕川后事文故奉户女廷曰清人蕙林士天部诫敷:吏之郎有承四是夙庆子司能父陕积运川用闲追之主举西学皇主封,崇於事剧誉西, ...
田蕙, 王有容, 山西省应县县志办公室, 1984
