与 «昼居»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
昼居的用法。与
昼居相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
上文云「晝居 卷第七必知正寢者,以其經云非致齊,不居於内。致齊在正中」。〇正義曰:恐内是燕寢,故云「正寢之中」。致齊也,非疾也,不晝夜居於内」。〇注「内,正寢之外。時唯致齊與疾,無間 0 晝夜,恒居於内,故云「非或入,雖晝居於外,亦有入内。雖夜居於内, ...
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照片這樣修就對了！108種速校修片技巧 - 第 19 页
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國家發展重點計畫投資效益之評估---以觀光客倍增計畫為例 - 第 xv 页
溫蓓章主持,行政院研究發展考核委員會編. 旅遊線、高屏山麓旅遊線、脊梁山脈旅遊線、馬租旅遊線、彰化國家花卉園區、安卒港歷史風貌園區、故宮南部分院、全球自行車道系統、國家自然步道系統以及二 0 0 八台彗博覽會。對計畫目標達成具有重要性 ...
溫蓓章主持,行政院研究發展考核委員會編, 2005
张衡( 78 — 139 ) ,字平子,河南南阳西鄂(今河南南召县)人。东汉著名文学家、科学家。曾两任太史令。永和初,为河间相,拜尚书,故明人辑其佚文称《张河间集》。创浑象(浑天仪)、地动仪,并第一次正确解释了月蚀成因。所著诗賦,影响很大。《西京賦》:张衡所 ...
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崇高之美：彭明輝談國畫的情感與思想: - 第 141 页
彭明輝. 繪畫的冀望。荊浩與范寬在繪畫裡追求的是莊嚴、肅穆、崇高的情感,這樣的情感雖然有可能因為外在景物的觸發而興起,但是這份情厭已經內在化為畫家的人格內涵和精砷,成為他心目中做為人的最高價值,與人生的終極意義,而他創作時的企圖是 ...
以題材的選擇來說,存在於一般畫家腦于裏的老規矩是很多的,某些太粗俗,不能晝;某些又無先例,不好晝;某些即使畫出來一定不美,不如不晝。居廉從不理會這些,現實生活中的許多東西,只要他認為有必要,便照樣入畫,無所謂「粗估」或「先例」,而他既然畫了, ...
仗父兄之威靈,竊伯叔之庇廕,居天地之中土,為衣冠之丈夫,處人不爭之地,居無人礙,行無人止,無強暴之凌,絕虎狼之害,圜視九州,俯接夷夏,享四海之珍,納八方之貢,晝居無疑,夜寐不驚,不耕而食,不織而衣,讀書習禮,問學求知,續道統之源流,承聖賢之命脈, ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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中囯古典敎育理论体系: 孔子教育语义集解 - 第 157 页
昼非寝时,故礼言君子不昼居内,若昼居内,虽问疾焉可也。 9 上面所注,有点累赞,尤其《竣质》,说“昼寝”就是了,还区别什么日中日出时,古人又没有公认的午睡习惯。但总的说,他们都为了说明宰予白天打瞄睡不对头。其实,除非是上课、上班、听大人物讲话, ...
这句话的意思“离出地”即日出地,“居五”即五爻为主爻,离为南,所以南面,向明而治即光明而治。《彖辞》曰:“《晋》,进也,明出地上。”明出地上谓离,即离出地上。《象辞》曰:“明出地上,《晋》”,意亦和《彖辞》相同。【卦辞注】“侯”,公侯。“康”,美、大之意。“康候”,安国之侯 ...
