与 «孜孜无怠»相关的中文书籍
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天將有立父母,民之有政有居」』,知「孜孜無怠』下有下父母,民之得有善政有安居。』疏此據《詩譜,序》疏引《太誓》說,「武王伐調也。天將有立父母,民之有政有居。』注鄭康成曰:『言將有立聖德者爲天詩人反言衆人之勸武王,見其勸戰之甚。』引此經爲證。則此爲 ...
其說是也。若漢書東方朔傳:「此士所以日夜孳孳」注、王吉傳:「孳孳於民俗之按孳孜一一字古音相同,故經傳多通用,段玉裁曰:「蕃生之義當用孳,故从茲;無怠之義當用紐,一部。是孳與孜聲韻倶同。三上支部:「孜,孜孜汲汲也。」从支,子聲。周書曰:孜孜無怠。
凡草生藏,日中出,狶首生而麦无叶,而从事于蓄藏。此告民 ... 孜孜无怠!水火者,百姓之所饮食也;金木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所资生也。是为人用。'(《尚书大传∙周传》)传说这是一首歌词,为武王伐纣时兵士所唱,其意在讲述五材的性能和对人的功用。
高安澤, 顔之推 3 ? # 5 ?三三五故爲汲汲。」案此句孜孜似有和悅之意,今有喜孜孜語。 5 相見如不足者論語鄉黨篇:「其言孜,汲汲也。从炎,子聲。 85 曰:孜孜無怠。」江聲曰:「太,養云:「孜孜無怠』,孜孜是勤敏^ ,避^諱作元,下同,今據间本正。 3 弟—王: ^公家範 ...
洋曰:『孜孜無怠。』」是樂勸武王之事。 2 ?曰「師乃鼓袋 0 譟,前歌後舞,格於上天下地。咸出武王之心,詩人反言衆人之勸武王,見其勸戰之甚。明亦戒武王,言伐紂必克,無有疑心也。伐紂之事,本在「臨汝」之上,是戒武王使無貳心。此文與彼大同,毛詩正義.
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
无疑,梁武帝理民治事,一度颇思奋发、励精图治:勤于政务,孜孜无怠。每至冬月,四更竟,即敕把烛看事,执笔触寒,手为皲裂。纠奸擿伏,洞尽物情,常哀矜涕泣,然后可奏。日止一食,膳无鲜腴,惟豆羹粝食而已。庶事繁拥,日傥移中,便嗽口以过。身衣布衣,木绵皂帐 ...
丁红旗, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
文、武王伐紂,衆咸曰孜孜無怠,天將有立父母,民之有政有母,使民有政有居。【疏】正義曰: 85 説武光熙前緖,以集大命於厥身,遂爲天下父 爲天所祐,已有王跡,是能顧天也。文、武之德,我周能堪之。彼言文王、武王能顧天耳。大王、王季天下之心,開其能爲天以 ...
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中国成语故事: 二十一世纪少年文学必读经典 - 第 70 页
史载,李冲“勤志强力,孜孜无怠,且理文薄,兼营匠制,几案盈积,终不劳厌也”。四十九岁,李冲病死。孝文帝放声大哭,悲不自胜。有一次,他路过李冲之墓,触景伤情道:“当初我把政事委托给李冲,使得我出征时没有后顾之忧。现在他去世了,怎能不让我伤心啊!
周易, Esphere Media(美国艾思传媒), 2009
(史记·夏本纪) ( 2 - 2 )予思日孜孜。(皮夏书·皋陶漠) " "孜"、"孽"二字本义原有区别。段玉裁说: "苦生之义当用孽,故从兹,无怠之义当用孜,故从支。" 0 双音词"孜孜" "孽草"。皆为勤勉之义。古多用"孜孜" ,今多用"孽孽"。(说文·支部) : "孜,汲汲也。(周书)日:孜孜无 ...
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抱朴子內篇: 20卷 ; 抱朴子外篇 : 50卷 ; 抱朴子附篇 - 第 35-50 卷 - 第 51 页
俟天將 1 ^幽竭詖測一之遙^應之 3 :一勸武王屌其之、 0 詩人反貢一昏奶云羣^孜孜蓋教勉之意怠者韋眧住周語二 51 一獎省數怠作孜获宥今文一一二綱^挺寫云孳孪無巳』! ^、卜 I 甘... 1 一义^ ;文孜引周書曰孜孜無怠史^作孥孳者古文^虎通 1 ^、日十月 ...