与 «作师»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
作师的用法。与
作师相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
为什么我们把一些专业人员称作师呢?例如医师、律师、工程师等,“师”和“匠”的不同则在,如果是师,那就必须将自己 ... 明了“师”与“匠”的不同,从今天起我们就别忘记这点,对任何的专业技术,都应有“师”的精神,就像教师对学生一样,用深入的意志努力钻研, ...
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袁庭栋, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
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張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT,
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本书按题型分章,每章内先讲基础理论,后举试题实例。内容包括场地分析、场地地形、停车场、绿化布置、管线综合、场地综合设计等。
因为“人非生而知之者”,人并不是一出生就具备知识,即使贵为帝王也必须要“入太学,承师问道”(《大戴礼记》),方能经世济民;又诚圣人如孔子,也曾经向老聃问礼、向苌弘问乐。老师的第 ... 清朝的方东树就这样评断:“自退之作师说,后来学人多有续为之说者。
為化是等作導師。或有示謁諸天廟。或復示入恒河水。食根果等悉示行。於彼常思已勝法。或現蹲踞或翹足。或臥草棘及灰上。或復臥杵求出離。而於彼眾作師首。如是等類諸外道。觀其意解與同事。所示苦行世靡堪。令彼見已皆調伏。 眾生迷惑票邪教。
掉相者。謂由所緣相因緣相故令心高舉。著相者。謂由所緣相因緣相故。令心於境起染起著作諸惱亂。亂相者。謂由所緣相因緣相故令心於外馳散擾動。如是諸相如前等引地中已說。問如是作意於所緣境起勝解時有幾勝解。答九。何等為九。一有光淨勝解。
〔14〕汉桓帝延熹八年(公元165年),陈相边 韶作《老子铭》推崇老子,“观天作谶,升降斗星,随日九变,与时消息。......自羲农以来,世为圣者作师。”这时的老子,是“为圣者作师”的思想家,还不是神灵。接着,在道教不断传布、发展的情况下,道流根据《史记》关于老子 ...
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
問你法身還觧喫飯麼僧無語後有僧舉似梁家庵主主云雲門直得入泥入水資福云欠一粒也不得剩一粒也不得師在雪峯與長慶 ... 披毛戴角師便禮拜因[啗-口+王]長老舉菩薩手中執赤幡問師作麼生師云你是無禮漢瑫云作麼生無禮師云是你外道奴也作不得師 ...
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还吾庄子（第四卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
《逍遥游》《齐物论》新解 沈善增. 对“道”的认知亏了,产生了不同的言说之“道”,人们就要在几种说法中选择,于是,爱——倾向性就由此而产生了。庄子同时表明,这种倾向性,不是以理性为基础的,也不可能以理性为基础,因为理性(知)不能直达“道”本体。倾向性 ...