হিন্দিএ लक्ष्यत्व এর মানে কি?
হিন্দি এর অভিধানে «लक्ष्यत्व» এর
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হিন্দিএর অভিধানে लक्ष्यत्व এর সংজ্ঞা
টার্গেট নন ফ্যাক্স [না] ধর্ম বা ধর্মের লক্ষ্য Lcshyta। लक्ष्यत्व संज्ञा पुं० [सं०]
लक्ष्य का भाव या धर्म । लक्ष्यता ।
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«लक्ष्यत्व» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
लक्ष्यत्व শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
लक्ष्यत्व শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Advaita evaṃ dvaitādvaita kī tattvamīmāṃsā
इनके अनुसार लक्ष्यत्व एवं वाच-पव-दोनों में सामानाधिकरण्य नियम है ।र इनदोनों से से पके न रहते से दूसरा भी नहीं रहता । जो वस्तु पवार का लक्ष्य होगी, वह पदान्तर का वाक्य भी होगी ।
Abheda Nanda Bhattacharya, 1978
... लिए स्तुति आदि लौकिक 'व्यवहार नहीं होते है और जैसे देव पूजा आदि धर्मशास्त्र सम्बन्धी व्यवहार नहीं होते हैं वैसे लक्ष्यत्व आदि ज्ञान शास्त्र का व्यवहार भी उसको नहीं होता है ।
Mādhava, Udayanarayanasimha (Thakura.), Mahāprabhulāla Gosvāmī, 1984
3
Śrīla Śrījīvagosvāmiprabhupāda-viracite ...
... सर्वस-वादिनी एवं लक्ष्य-ज्ञा-वेगो-दयते यवनीयत्व-सिद्धि: है लक्ष्यते चेत लक्ष्यत्व-ष्णुतिजा--गङ्गप-शब्द-लक्ष्यस्थालक्ष्यत्व(लक्ष्य-शब्द-लक्ष्य-बचाव है द्वितीयलक्ष्य-शम्देन ...
4
Prācīna Bhāratīya aṇu evaṃ kiraṇa vijñāna tathā parā ...
... कोई भी वस्तु किसी न किसी गुण का धारण करती है : उस बिन्दु, बन जाता है, उदाहरणार्थ, धुभ्ररथ कुंभा: ( पुरकोत ) परिजन होती हुई वस्तु में स्व संरक्षण और पर लक्ष्यत्व जगा कर फट पड़कर ( जैई२ )
Ashṭabhujā Prasāda Pāṇḍeya
5
Rītikāla ke dhvanivādhī Hindī ācāryoṃ kā tulanātmaka adhyayana
... काव्य हेतु माना है ।१ वामन ने लोकत्यवहारज्ञान, विद्या (शास्त्र-य) तथा प्रकीर्ण (लक्ष्य-त्व, अभियोग, वृद्ध-सेवा, अकीरा, प्रतिमान, अवधान) में कम: अमर कवियों की कृतियों का परिचय, ...
6
Rasagaṅgādhara: Eka Samīkshātmaka Adhyayana
सन्देह का प्रत्यायन जिस वृति से हो उसी के आधार पर इसका वाज्यत्ब, लक्ष्यत्व व व्यक्त होता है । वाक्य, लक्ष्य, व्ययन के भेद से ससन्देह के भेद- यथा, उपर्युक्त सभी उदाहरण शब्दबोध्य होने ...
क्योंकि लिद्याद्यर्थ अपूर्व ( अदृष्ट ) का धात्वर्थ भाव के साथ सम्बन्ध नहीं देखा गया है, अत: लक्ष्यत्व नहीं हरे सकता है । कथचित सम्बन्ध माने तो लिडादि अदृष्ट के वाचक नहीं रहेगे" ।
Citsukha, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1987
8
Paṇḍitarājajagannāthaviracito Rasagaṅgādharaḥ - Volume 3
अत: अनुमान न-वाचा है न लक्ष्य है : इसलिए अनुमिति ही अनुमान है क्योंकि ऐसी अनुमिति में वालय-त्व, लक्ष्यत्व, प्रतीयमानत्व और: ध्यायमान१व का साम्राज्य है : और अनुमान इस पद यत् करण ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, Madhusūdana Śāstrī, 1973
9
Agnipurāṇam: Hindīvyākhyopetam
Śivaprasāda Dvivedī, 2004
10
Vidyāpati-padāvalī ke ākara-srota - Page 19
इनमें 'प्रतिमानों प्रतिभा-वाचक है, शेष बातें 'अभ्यास' या 'यत्न' से संबद्ध हैं : दूसरों के काव्य से परिचय या काव्यानुगीलन 'लक्ष्य-त्व' कहलाता है । लक्ष्य या रचित काव्य-पर्चा का ज्ञान ...
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
