হিন্দিএর অভিধানে प्रत्ययवाद এর সংজ্ঞা
ভবিষ্যদ্বাণী প্রসংগ ফ্রেজ [কোন প্রত্যক্ষ + আর্গুমেন্ট] একটি দার্শনিক তত্ত্ব যেখানে এটি বিশ্বাস করা হয় যে আমাদের সব জ্ঞান ধারনা থেকে উদ্ভূত, না শারীরিক বিশ্বের বস্তুগত বস্তুর থেকে Aidiy- Lizm। A- এই সংকেত জার্মান দার্শনিকরা প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন কান্ট। - চিন্তমানামানি, বর্ধমান ২, Page 7 9 प्रत्ययवाद संज्ञा पुं० [सं० प्रत्यय + वाद]
एक दार्शनिक सिद्धांत
जिसमें यह माना जाता है कि हमारा समस्त ज्ञान विचारों
से उत्पन्न है, भौतिक जगत् के पदार्थों से नहीं । आइडिय-
लिज्म । उ०— यह इशारा जर्मन दार्शनिकों के प्रत्ययवाद
से मिला जिसके प्रवर्तक कांट थे ।— चिंतामणि, भा० २,
पृ० ७९ ।
হিন্দি এর অভিধানে «प्रत्ययवाद» এর
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বাংলাএ সংজ্ঞার
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«प्रत्ययवाद» এর সঙ্গে সম্পর্কিত হিন্দি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
प्रत्ययवाद শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। হিন্দি সাহিত্যে
प्रत्ययवाद শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
Philosophy: eBook - Page 221
विचारकों ने प्रत्ययवाद को तीन वर्गों में विभाजित किया है— (i) वस्तुनिष्ठ प्रत्ययवाद (Objective idealism), (ii) आत्मनिष्ठ प्रत्ययवाद (Subjective idealism), (iii) निरपेक्ष प्रत्ययवाद (Absolute ...
2
Greek & Medieval Philosophy: ebook - Page 22
अब आभास तथा सत् का भेद प्रत्ययवाद के अन्तर्गत किया जाता है। फिर उसके अनुसार इन्द्रियाँ भ्रामक होती हैं तथा सिर्फ विचार के माध्यम से ही परम सत् की प्राप्ति होती है। तब क्या यह ...
3
Samakālīna Bhāratīya darśana
समकालीन भारतीय प्रत्ययवाद का मौलिक चिन्तन उतने ही गुणा अधिक होगा जितने गुणा वह आधुनिक पाश्चात्य प्रत्वयवाद से अधिक हो । फिर प्राय: समकालीन भारतीय प्रत्ययवादियों को पहले ...
K. Satchidananda Murty, 1962
4
Āryamaitreyapraṇīta Madhyāntavibhāga
प्रत्ययवाद को अवधारणा के तीन आवश्यक बिन्दु हैँ- ( है ) ज्ञान सर्जनात्मक हैँ। (२) इसमें बाहर से कुछ नहीं आता है। (३) सर्जनात्मक ज्ञान अपने आप में सत्य हें। इन लक्षणों के प्रकाश में ...
Anāmikā Siṃha, Sūrya Prakāśa Vyāsa, Maitreyanātha, 2007
5
Samkaaleen Bharatiya Darshan Swami Vivekanand, Sri ...
पहले को आदर्शवाद कह सकते हैं, दूसरे को प्रत्ययवाद कह सकते हैं, तथा तीसरे को आध्यात्मवाद कह सकते हैं । इस अन्तर को पहले एक भेद 'तत्त्वमीमांसीय 1८1०३। एँ5शा' तथा "ज्ञानमीमांसौय ...
6
Samkaleen Pashchatya Darshan - Page 108
प्रत्ययवाद से समीक्षात्मक वस्तुवाद भिन्न इसलिए है कि समीक्षात्मक वस्तुवाद ज्ञाता और प्रदत्त मानकर ही संतुष्ट नहीं हो जाता। वरन् वह इन दोनों घटकों के अलावे एक तीसरा घटक रानी ...
7
Hindī viśva-Bhāratī - Volume 10
नवीन प्रत्ययवाद हेगेल के दर्शन में जर्मन प्रत्ययवाद की लहर अपनी पराकाष्ठा पर पहुँच गई थी । परन्तु इस प्रवृत्ति का अभी अन्त नहीं हुआ था ॥ उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम चरण में यही ...
Kr̥shṇavallabha Dvivedī, 1958
वह अतिमा, ईश्वरीयता, या प्रत्ययवादी तशयों के भुलावे में पड़कर जिस रूप में स्वयं पडा है उसी रूप को अनुभूत करके 'अस्तित्व' के प्रश्न का उत्तर खोज रहा है । दो पराकाष्ठाएँ और अस्तित्व ...
9
Nirīśvaravāda: Bhāratīya evaṃ Pāścātya
तर्कसंगत रूप से इन्हें भी शंकर के समान निरीश्वरवादी कहा जायगा : परन्तु ये पाश्चात्य प्रत्ययवादी अपने को विषयनिष्ट प्रत्ययवादी कहते हैं और विषयनिष्ठ प्रत्ययवाद के अनुसार परम सता ...
जाधुनिक युग में प्रत्ययवादी विचारधारा का पुनर्जन्म १८वीं शताब्दी में हुआ है यूरोप के विभिन्न विद्वान देकार्त, बर्कले, फिरते, हिम, कान्त, शेलिग तथा आपेनहावर आदि ने फिर से इस ...
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
