মারাঠিএ अनौचित्य এর মানে কি?
মারাঠি এর অভিধানে «अनौचित्य» এর
আসল সংজ্ঞা দেখুন এ ক্লিক করুন।
বাংলাএ সংজ্ঞার
স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ দেখুন এ ক্লিক করুন
মারাঠিএর অভিধানে अनौचित्य এর সংজ্ঞা
অর্থহীনতা না। সঠিকতা অভাব; ayuktapana; ভুল: Pana; gairasistapana; ভুল করা হয়েছে [একটি + সমর্থন] अनौचित्य—न. उचितपणा नसणें; आयुक्तपणा; अयोग्य-
पणा; गैरशिस्तपणा; चुकी. [अ + औचित्य]
মারাঠি এর অভিধানে «अनौचित्य» এর
আসল সংজ্ঞা দেখুন এ ক্লিক করুন।
বাংলাএ সংজ্ঞার
স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ দেখুন এ ক্লিক করুন
«अनौचित्य» এর সঙ্গে সম্পর্কিত মারাঠি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
अनौचित्य শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। মারাঠি সাহিত্যে
अनौचित्य শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
अनौचित्य-त्व आमासो र-गो: रसधवनिवायी काउयाचार्य 'रसा-रिम' और रित्पस"भावाभास' का विवेक आवश्यक मानते है । आनन्दवर्थनाचार्य ने ही इस 'विवेक' का निर्देश किया है-'अनौचित्य-ते ...
Viśvanātha Kavirāja, Satya Vrata Singh, 1963
2
Ekatra : Asankalit Rachnayen: - पृष्ठ 498
औचित्य को यद्यपि कि-ड-सी सीमाओं में बतया नहीं जा सकता, तथापि श्रेमेंद्र ने जिस तरह अपने दृष्टिकोण को स्पष्ट क्रिया है, उससे उसके अभिमत औचित्य, अनौचित्य के निर्धारण में ...
3
Sahitya Darpan Of Kaviraj Vishwanath Sampurna
अनौचित्य' चात्र रसानां (भरता-दि-मू-संतत्त्व" साममीरहितंवे ससोकदेमायोगित्बोपल क्षणपरें बोध्वन् । तब बाल-संयु-पप-बाये एकदेशतो दश-रे---, स्वर्ग में रहु, चाहे पृथ्वी पर और चाहे नरक ही ...
जैसे, अग्रेजी में उसे ओमाइटी, एप्रोप्रिएटनैस, एड-टेशन, हा-रमनी, प्रपोर्शन, सिम्पैथी या म्यूचुअल कयफरमिटी आदि कई नाम दिए जा सकतेहैं । इन सबके विपरीत अनौचित्य की सीमा-रेखा खोली ...
Anand Prakash Dikshit, 1972
5
Rasagaṅgādhara: Eka Samīkshātmaka Adhyayana
(९) अनौचित्य भी रस-मजक होने के कारण दोष है जो परिहार्य भी है ।७४ इन दोषों के आने से रसास्वादन में बाधा आ जाती है : रसास्वादन की इस बाधा से क्या तात्पर्य है इसे भी प-राज ने अत्यन्त ...
6
Dhvani-siddhānta tathā tulanīya sāhitya-cintana: ...
माने गये है है इस विषय पर विचार करते हुए पण्डितराज ने कतिपय महत्वपूर्ण निष्कर्ष दिये हैं : १ कि अनौचित्य का निर्णय केवल अवलम्बन को लेकर नहीं किया जा सकता । बहुनायक या उपनाम आदि ...
Bachchoo Lal Awasthī, 1972
7
Bhāratīya kāvyaśāstra: Bhāratīya kāvyasiddhāntoṃ tathā ...
Bhāratīya kāvyasiddhāntoṃ tathā kāvyarūpoṃ kā adhyayana Ram Lal Varma, Rāmacandra Varmā. औचित्य के महत्व को स्वीकार किया । उनके अनुसार-रस-मक काव्य में अनौचित्य के सापर्श की सम्भावना ही नहीं ...
Ram Lal Varma, Rāmacandra Varmā, 1974
8
Saṃskr̥ta ke paravartī ācārya - पृष्ठ 157
काल विरुध्द अनौचित्य - शीतकाल में जल विहार तथा ग्रीष्य में अग्नि-सेवन । वर्ण विरुध्द अनौचित्य -ब्राह्मणों का मदिरापान, क्षत्रियों का दान ग्रहण तघा भूतों का वेदाध्ययन । आश्रम ...
9
Rasābhāsa aura bhāvābhāsa: Saṃskr̥takāvyaśāstra meṃ ...
चय-शम के अनुसार अनौचित्य है अभिप्राय लपक यल" शस्य का उब-ल है. इनके विचार में यह अनौचित्य तब उपस्थित होता है जब ( मलद प्रगीत) 'मदि रस का लक्षण पुन रूप है नत न सं, किन्तु लक्षण के कूछ अंश ...
10
Hindī kāvya-śāstra meṃ rasa-siddhānta
शास्थानौचित्यमूलक तथा नैतिकतामूलक : रसविरोधमूलक अनौचित्य की चर्चा तो प्राय प्रत्येक रस-गनी ने की है : अंगी तथा अंगरमूलक अनौचित्य का उल्लेख सिंगभूपाल और शारदाबय ने किया है ...
Sachchidanand Choudhary, 1965
4 «अनौचित्य» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
अनौचित्य শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
अनौचित्य শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
परिवार ही सच्ची घरेलू कलीसिया है
यह न केवल विश्वास पर रोड़ा है किन्तु अनौचित्य भी। विश्वास एक साथ काम करने की भावना तथा एक-दूसरे की उपस्थिति का एहसास करने की खिड़की खोल देती है। इस संबंध को बनाये रखने के लिए संत पापा ने छोटी-छोटी बातों में एक दूसरे का ख्याल रखने की ... «रेडियो वाटिकन, সেপ্টেম্বর 15»
सुधीर जैन : संथारा पर विवाद से शुरू होने वाली बहस …
सुप्रीम कोर्ट में इस मामले में बहस के दौरान अगर जैन दर्शन के इन सिद्धांतों का जिक्र आ गया तो यह बात आएगी ही कि किस लिहाज़ से संथारा उचित है और किस लिहाज़ से अनुचित। अनौचित्य की बात यह कहते हुए उठ सकती है कि इसका आगा-पीछा देखना पड़ेगा। «एनडीटीवी खबर, সেপ্টেম্বর 15»
अनिवार्य मतदान यानी एक नए अपराध का सृजन
हमारे देश में अनिवार्य मतदान के औचित्य-अनौचित्य को लेकर बहस काफी पहले से होती रही है। अब गुजरात सरकार के एक फैसले ने इस बहस को फिर से गरमा दिया है। गुजरात में स्थानीय निकायों के चुनाव के लिए प्रावधान किया गया है कि इनमें मतदान करना ... «Webdunia Hindi, নভেম্বর 14»
हावी न हो निराशा
होना तो चाहिए था कि अनौचित्य के स्थान पर औचित्य को प्रतिष्ठित करने के लिए साहसिक पुरुषार्थ जगता पर लोक मानस में उस स्तर का उच्च स्तरीय उत्साह नहीं उभर रहा है. इन परिस्थितियों में साधारण जनमानस का निराश होना स्वाभाविक है. समझ लेना ... «Sahara Samay, সেপ্টেম্বর 12»
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
