«आरब्ध» এর সঙ্গে সম্পর্কিত মারাঠি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
आरब्ध শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। মারাঠি সাহিত্যে
आरब्ध শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
प्रचयरहित तीन महत्परिमाण-विशिष्ट अवयवों से आरब्ध द्रव्य में जो महत्परिमाण की उत्पति होती है उसके प्रति संख्या तथा परिमाण दोनों कारण है । क्योंकि वे महल्परिमाणविशिष्ट ...
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Dharma-Darshan Saamanya Evam Tulanatmak - पृष्ठ 149
आरब्ध या प्रारब्ध कर्म--जिनकर्मो का प्रभाव शुरू हो चुका है, ३ उन्हें आरब्ध या प्रारब्ध कर्म कहते हैँ। " अनारव्व कर्म को भी फिर दो वनों में बाँटा जा सकता है: ( बना) संचित कर्म, जो ...
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Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
देहधारण के कारण इत-खा-पूर्व-क अवश्यकता जो चेष्ठा-समूह करनी पड़ती हैं, वे भोगभूत आरब्ध कर्म के उदाहरण हैं । हृत्मिण्डादि की क्रिया की तरह स्वत:, इच्छा के अधीन, शारीर क्रिया-समूह ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak),
2007
4
Śrī Vallabha-Vedānta: Brahmasūtra-Aṇubhāṣyam
क्यों"विप आरब्ध काश को समाधि तो अर्पनी अवधि पर ही होती है, उस ज्ञान से गरम कार्य का दहन नहीं होता, उसका दहन तो, अखिल कारणों के कारण परम-त्मा की समस्त पूर्वावधि रूप इच्छा से ही ...
Vallabhācārya, Lalita Kr̥shṇa Gosvāmī,
2001
कारण यह है-शरीर में जो गुण उपलब्ध होते हैं, वे जल व तेज-गत गुणा से आरब्ध नहीं है है यदि जल और तेज शरीर के उमादान होते, तो शरीर में जलीय गुण स्नेह उपलब्ध होता, तथा पृथिवी-जल-रोज के ...
Kaṇāda, Udayavira Shastri,
1972
6
Tarkabhāṣā: 'Mādhurı̄'-Hindı̄vyākhyopetā
समा०-"प्रचय' से रहित महत्त्वपरिमाण वाले और तीन अवयवों से आरब्ध जो अवयवी है, उसका महत्त्वपरिमाण, अवय-निष्ठ त्रित्वसंख्या तथा महत्त्वपरिमाण दोनों से जन्य होता है : क्योंकि उस ...
7
YOGADA SHRI DNYANESHWARI -PART 1 (OF 4 PARTS IN MARATHI ...
शास्त्र सांगते की जीवन्मुक्त अवशिष्ट प्रारब्धनुसार वर्ततात. धनुष्यातून एकद सुटलेला बाण जसा परत फिरून हाती येत नाही, तदूतच जीवन्मुक्त जरी झाले तरी तत्यांचे जे कर्म आरब्ध आहे, ...
8
Nyāyasiddhāñjanam: Vedāntadeśikaviracitam. ...
इस प्रकार व्याति में निवेश मानन, होगा, क्योंकि लोक में यह देखा गया है कि महान् अवयवों से आरब्ध द्रव्य ही चल होता है । इस (द-याति को मानने पर परमाणु/शादियों के सिद्धान्त में बाधा ...
Veṅkaṭanātha, K. V. Nīlameghācārya,
1966
9
Parivādinī: nibandha-saṅgraha - पृष्ठ 29
श्रुतिमाधुर्य अनबाक लेल ओ जाहि वर्णनों अपन पदक आरम्भ कएने छथि, प्राय: ताही वर्णसँ आरब्ध शब्दक व्यवहार सम्पूर्ण गींतमे भेल अछि । एकर स्पष्टार्थ निम्न दुइ गाट उदाहरण द्रष्टव्य अछि ...
10
Vidyavaijayantinibandhamala - व्हॉल्यूम 1
... हैं, नित्य के महत्व के वारण के लिये आकृष्ट कहा गया है, उस प्रकार जो जो सावयव से आरब्ध है वह महत है जैसे कपाल से आरब्ध कलश पद, द्वयणुक बद सावयव से प्रारब्ध होगा तो महत हो जायेगा ।