মারাঠিএ अविद्यमान এর মানে কি?
মারাঠি এর অভিধানে «अविद्यमान» এর
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মারাঠিএর অভিধানে अविद्यमान এর সংজ্ঞা
VS-অস্তিত্বহীন। অ উপস্থিত; অনুপস্থিত; বিলুপ্ত করা এর; আউটপুট; ধ্বংস; মৃত; Avartamana। [এড। A + V = =) अविद्यमान—वि. हजर नसणारा; अनुपस्थित; नाहींसा
झालेला; निर्गत; विनष्ट; मयत; अवर्तमान. [सं. अ + विद् = असणें]
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«अविद्यमान» এর সঙ্গে সম্পর্কিত মারাঠি বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
अविद्यमान শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। মারাঠি সাহিত্যে
अविद्यमान শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
१३ ) आगि नंतर ' अबहीं, उमने अचल शिववासाजवल ' दीक्षा लाय, बाले कारण विविनाथबास स्वत: सांगतात की, न जैसी वने अविद्यमान माये : ते तितुलेनि उतने होये बीर वाल बाये : तोर्द्धचेनि करों ।
Viśvanātha Vyāsa Bāḷāpūrakara, 1973
( १ २ ८ ) [ भूतम्] हुआ कार्य [अजय] अविद्यमान विरोधी का (अनुमान करादेता है ) । गद में दिये उदाहरण को उलट दीजिये 1 बादल कराये, वर्षों होगई । वर्धा का होना, विरोधी वायु की अविद्यमानता का ...
Kaṇāda, Udayavira Shastri, 1972
3
Jīvana kā yathārtha aura vartamāna jagata - पृष्ठ 272
इसलिये घडा, अब असत् हो गया । असत: लिय7गुयाव्ययदेशामावाडर्थात्तरा १/ 5 ११ सूत्रार्थ - असत: 2 असत् (अविद्यमान) वस्तु मे', क्रियागुण टयपदे शाभावात् ८ क्रियावत्व और गुणक्च का अभिधान (.
4
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
अतएव वह नि:सत्तासत्त होता है है नि:सदसतृ-च सत् या विद्यमान असत् या अविद्यमान; जो मममदि के समान सत् अर्थात् अर्थक्रियाकारी या साक्षर ज्ञेय कहीं है, ताया महद-दि का कारण होने से ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
5
Rasa siddhānta kī śāstrīya samīkshā
फिर अविद्यमान का प्रकाशन कैसा ? वेदान्ती पष्टितराज के पास इसका सरल समाधान है । अन्त:करण जड़ होते हुए भी साक्षिचैतन्य के प्रकाश से प्रकाशित होकर ही क्रियाशील होता है ।
Surajanadāsa (Swami.), 1983
6
Dhvani-siddhānta tathā tulanīya sāhitya-cintana: ...
रस-प्रतीति चतुर्थ कोटि की है जो कृत्रिम विभावादि से अविद्यमान स्थायी भावबोध-रूप होती है । यहाँ तृतीय प्रत्यय का भी योग रहता है । स्थायी भाव प्रतिबिम्ब रूप से रसिक को सं-वंदनीय ...
Bachchoo Lal Awasthī, 1972
7
Mīmāṃsāślokavārttika: br̥had Hindī bhāṣyasahita
कारण है कि अर्थविद्यमानता और इत्-दय का भविकर्म प्रत्यक्ष में अपेक्षित होता को प्रयक्षाभास में इन शेरों की अपेक्षा नहीं होती अत: प्रयक्षाभप्रारूप भ्रम में अविद्यमान वस्तु भी ...
Kumārila Bhaṭṭa, Śyāmasundara Śarmā, Vijaya Śarmā (Ḍô.), 2002
8
Bhāratīya kāvyasamīkshā meṃ vakrokti siddhānta
नवीन प्रसंगों की उवृभावना औचित्य की आँतरिक विवशता के कारण ही होती है | अविद्यमान की कल्पना की दृष्ट से "कामायनी" एक महत्वपूर्ण रचना है है अपने है प्रतिपाद्य की औट के लिए ...
Vijendra Nārāyaṇa Siṃha, 1984
9
Abhidhammatthasaṅgaho - व्हॉल्यूम 2
पर्याय है उनिन्न०० पन बोमिस्मकयसेन सेसा यथ-में अभि-का, इति१झे चत्तविऊआर्ण राजन ति च वे-बा: : जाती है है इन विद्यमान एवं अविद्यमान--बीनों प्रकार के अर्थों के मिश्रण के यश से शेष ...
Anuruddha, Revatadhamma (Bhadanta.), 1992
यह इस प्रकार, जैसे एक की वत्स में अनेक गोरी (थ होती है । वे सजी गोरी अपने-जपने निश्चित स्थानों पर अपने रूप से रहती है । वे गोरी अन्य गोरी के स्थान पर अभावखा होने से अविद्यमान रहती हैं ...
Kundakunda, Mannūlāla Jaina, 2000
এর মাধ্যমে তা খুঁজে বের করুন 
