«醇儒» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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馬若瑟假托遠生設問,醇儒作答,由溫古字記述完成。該書附有編序註明作者筆名「溫古字」的文化含義,並指出其寫作意圖:明清之際來華的耶穌會士,多認為中國古代的儒學與天主教不謀而合,只是因為秦火之後,才漸漸失其真傳。其後,佛老並起,雜說紛陳。
(徐介轩[木兰香] ) “真儒”、“醇儒”往往是他们人格理想中的至高境界,如: “用真儒、同建太平功,心相属。” (张链兹[满江红·贺项平甫其复知鄂潜] ) “经济规模,登庸衣钵,家传如此。” “礼乐醇儒,诗书元帅,尽洗凡踪,平吞余子。” (黄机[醉蓬莱·寿史帅] )按“真儒”、“醇 ...
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刘向评传/中国思想家评传丛书/A Critical Biography of Liu Xiang/刘歆评传:
都来自博士经学系统^ ,品学兼优,儒学醇粹,而且大都来自地方,或有治理地方的经历。以此而进,位至外廷公卿大臣。汉人用醇儒或纯儒称赞学术专精或持守儒术的大儒,如《贾山传》言贾山"所言涉猎书记,不能为醇儒"。《叙传》称赞董仲舒"为世纯儒"。故纯儒 ...
徐兴无, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2005
(三)提倡道心,变化气质克制私欲以复性浑然天理的圣人,也就是所谓醇儒。在同陈亮的论争中,朱熹对此作了规定:愿以愚言思之,绌去义利双行,王霸并用之说,而从事于惩忿窒欲,迁善改过之事,粹然以醇儒之道自律。 3 在朱熹看来, "醇儒"即是理想人格的 ...
其相非则先秦百家争鸣之遗习,其合流则汉世思想趋于融合之时代精神,自楚儒陆贾,洛阳贾谊,以迄董仲舒,莫不蒙此时代精神之覆帱,故董生名为醇儒,而兼取阴阳家之学,其"疵"视荀子实有过之无不及。余以为汉无醇儒,亦毋需有醇儒,唯其不醇,故能兼异学 ...
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善的历程: 儒家价值体系研究 - 第 251 页
... 的强化而最后归本于天理。浑然天理的理想人格,也就是所谓醇儒,在某种意义上,醇儒构成了理学的人格典范。朱熹在与陈亮的论争中,对此作了阐述:愿以愚言思之,绌去义利双行、王霸并用之说,而从事于惩忿窒欲、迁善改过之事,粹然以醇儒之道自律。
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 65 页
若《荀子'儒效篇》所稱俗儒、雅儒、大儒'道有大小'而皆足以得民,亦不必皆有聖賢之道也。」 86 章太炎〈 ... 88 總括而論,《周禮》說「儒以道得民」,此所謂道,是道術技蕓。故《周市 ... 當然,「儒」有很多種,有君子儒、小人儒、大儒、雅儒、醇儒、賤儒、陋儒、腐儒。
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揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 189 页
司馬談《論六要旨》,推崇道家以為:「因陰陽之大順,采儒墨之善,損名法之要。」"而班固力圖以諸子出於王官的說法 ... 然而,醇儒如董仲舒者, "在西漢傑出學者中間,畢竟是少數,德編:《朱子語類·戰國漢唐諸子》,卷一三七,頁 2938 。"《漢書·惠帝紀》載:「三月甲子, ...
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中国学朮史: 宋元卷 - 第 2 卷 - 第 502 页
而言,这种人格是"成人" ,而不是"醇儒" ,他在另一封信中,就明确提出"成人之道" ,坚持"学以成人"来代替做"醇儒"。他在这封信中写道:人生只是要做个人。... ...学者,所以学为人也,而岂必其儒哉?子夏、子张、子游皆所谓儒者也。学之不至,则荀卿有某氏贱儒之 ...
下,以至发展到最后,一讲"外"就错,只要"内圣"就可以作"醇儒"、"圣人" ,成就《仁者" ,具有《圣贤气象" ,把理想人格的意义指向内在的道德自我完善。(三)朱羔的"醇儒之道自律》正当"内圣"型理想人格思想甚嚣尘上之际,出现了以功利论为主要特点的永康、永嘉 ...
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揭秘:古代的墓志起源于什么时代
《博物志》载,西京时,南宫寝殿有《醇儒王史威长之葬铭》。此实志铭之始,今皆不传。” 三是“东汉说”。在学界,1929年在洛阳东北郊出土的东汉延平元年(106年)《贾武仲 ... «凤凰网, আগস্ট 15»
再思儒学:回归“仁”与“礼”的统一
韩非所谓孔子之后,“儒分为八”,也涉及这一分化过程。 ... 理学往往把内在心性提到了更加突出的位置,并以成就醇儒为成己的目标,而如何通过现实的规范系统和体制 ... «文汇报, জুলাই 15»
墓志究竟起源于何时?
《博物志》载,西京时,南宫寝殿有《醇儒王史威长之葬铭》。此实志铭之始,今皆不传。” 三是“东汉说”。在学界,1929年在洛阳东北郊出土的东汉延平元年(106年)《贾武仲 ... «文汇报, জুলাই 15»
中国文化变革的首要任务—官文化批判
春秋、战国时的中、下层领主及儒、士等阶层,不断以自己为中心提出各种变革 ..... 至于那些“醇儒”对荀况的非难,以至将他排斥于孔庙之外的做法,只不过是对“儒表法 ... «新浪网, জুন 15»
横河孙家境赋
受教醇儒,姚江实学,七世孙介有拓基之功徳;饱读诗书,发扬广大,三子得家学之嫡传。八世孙应时乃南宋一代人物,与陆九渊、朱熹、杨简等辈为师友,实发姚江心学 ... «凤凰网, জানুয়ারি 15»
深切缅怀恩师汤一介先生
钱穆称颂汤用彤为醇儒典型,圣之和者。此话用在汤师身上也十分恰当。汤师为人为学大都能在家学中找到渊源。而我与汤师的殊胜缘分正是始自校读汤用彤的著作。 «中国教育报, অক্টোবর 14»
可园老人陈作霖:古城南京最后的“通儒”
金陵一代名贤、有“通儒”之誉的陈作霖,对南京地区历史文化特别是方志文献贡献 ... 到清末民初,这批耆旧凋零,汪士铎、秦际唐两位醇儒去世后,陈作霖岿然成为文坛 ... «光明网, অক্টোবর 14»
进士街的宋代名人
与钱尧卿子侄辈交情笃厚的王十朋挽诗云;“浑金璞玉古醇儒,一卷《周官》用有余。谀墓纷纷琢山骨,惟公无愧蔡邕书。”对他予以高度评价。他与同县的王十朋、司理参军 ... «人民网, জুলাই 14»
手定东南:晚清曾国藩用相面术定国事
另一种以为曾国藩既为不世之纯儒或者说醇儒,于相术必未用心。比如:葛虚存就否认曾国藩以术相人:. 盖生平之际,物色人才,危急之秋,激昂忠义。精神所感,诚至 ... «新浪网, জুন 14»
湘军首创者罗泽南:书生典兵积极镇压太平天国
罗泽南以“醇儒为名将”,在治军方面最重要的特色就是“纯用其弟子领营哨”。他在带兵前一直以教书为业,多年来培育了大批信奉理学、具有经世才干的弟子,其中因 ... «中国新闻网, মে 14»