«纷惑» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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纷惑 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
纷惑 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑名句的誕生曲則全,枉則直,窪則盈,敝則 ... 老子認為多知多行,則心必紛惑;少知少行,則心得其靜,就像老子十二章所言:「五色令人目盲,五音令人耳盲,五味令人口爽。
李元秀. 李元秀韦纷惑畅 0 迟~青苹果数据中心出品 感悟心灵李元秀主编==================================青苹果数据中心 Green Apple Data Center (www.egreenapple.com). Front Cover.
他们发现汉偏的一些牵强附会之处太失去理性,太不象话,要加以纠正。然而《诗经》是"经"这一点,他们是极力维护的。郑樵在《诗辨妄》中说: "乱先王之典籍,而纷惑其说,使后学不知大道之本,自汉桶始广他的任务是要破除那些纷惑之说,使后学更知"大道之 ...
少則得其本,故曰得也」。焦站曰:「故一國三公,不知誰適,十羊九牧,詎可得躬,喪生者誦其多方,亡羊者苦於吱路」。案:兩句喻修道之要。「少」與「多」雖是就客觀的「知」與「行匕而言,然其重熱關鍵唯在吾人主觀之心體方面。蓋多知多行、則心必紛惑,少知少行、 ...
刘叶秋. 导自己。"人亡弓,人得之" ,用《孔子家语》卷二的典故: ^王出游,亡弓,左右请求之。王曰: '止,楚人失弓,楚人;之,又何求之? ,孔子闻之: '惜乎其不大也,不曰:人遗弓,人得之而巳,何必楚也! " ,李清照以藏书的散失比喻有人 5 :弓,有人得到弓,得失虽异,弓却 ...
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二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 7617 页
久之,聞内侍任守忠有嫌間語, 11 :諫皇太后曰: "外間物論紛惑,兩官之情未通。臣謂天下之可信者,無大於以天下與人,亦無大於受天下以公,况皇帝以明睿之资,貫通古今,而受人之天下乎?如誅&锇人,則慈孝之聲并隆矣。"於是皇太后通政,逐守忠。鱼童言於^ ...
祖冲之指明这是蚊法兴自己的谤误,不是《大明历》之钻也·《扯辞广证,自构纷惑,皆议者所谤误,非臣法之违设也。》四、我法兴说, "冲之又令上元年在甲子》, "夫鼻元没纪,各有所尚,或据文于图议,或取效于当时。冲之云· '群氏绅纷)莫审其会。'昔黄帝辛卯,日月 ...
... 淨土聖者所住之國土也,無五濁之垢染,故云淨土。梁譯之攝論八曰:「所居之土無於 0 餘紛謂殘餘之紛惑也。沮。」楊維楨花游 ...
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宋史 - 第 20 卷,第 12 部分 - 第 7617 页
久之,聞内侍任守忠有議間語,羞童辣皇太后曰: "外間物論紛惑,兩宫之情未通。臣謂天下之可信者,無大於以天下與人,亦無大於受天下以公,况皇帝以明睿之资,貫邇古今,而受人之天下乎?如誅竅議人,則慈孝之聲并隆矣。"於是皇太后珊政,逐守忠。堯俞言於 ...
熊十力, 新唯識論, 孔子文化大全編輯部 广一〉整理者按,作者在自存本上加有眉批云:「君子莊敬而强,清明在躬,志氣如神,」定數者,令心收攝凝聚故,正對治沈掉故,沈掉-謂随惑中怕沈、掉舉二數.故名爲定,〔一〉由如理作意力故,别境峯善數,舊説有十一法,今省 ...
熊十力, 新唯識論, 孔子文化大全編輯部,
1989