«寄灵» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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三日起经,七日发引,寄灵铁槛寺后,一时贾家众人齐来吊问。(第十二回)寄名是一种迷信的民俗。为求孩子(男孩子)健康长命而认他人为义父义母,并用义父之姓氏;或拜僧道为师父而不出家,即只 是名义上出家。此俗早在汉代已有。清∙黄生《义府∙寄名》:“今俗 ...
这酥饼可是洮南府名吃。拿在手里很硬,放在嘴里立刻就化,人人喜欢,老幼皆宜,新生儿没奶就靠酥饼养活。从这以后青衣人四五天来一次买一斤酥饼,后来两三天来买一斤酥饼,再后来每夜都来买一斤酥饼,一晃也有一年多时间。西门外有座寄灵寺,寄灵寺 ...
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叢書集成初編 - 第 1868-1871 卷 - 第 31 页
聞安 I 舍爲鄰火所焚里旅聞遺燎,連甍委夕 I 初無徙薪智,枉被及魚 1 勺水寧堪救,三車諒未 1 天知君自足,聊復寄靈^寿溜簷聲細.屠波幕影斜.雷車陳后館.雲枕楚王 I 桂凝霞杯蟻.遝空蜜炬花.荬漂枝上 I 幽夢在天 I 送譚; ^校赴江陵理曹掾 送太常魚博士通守漢 ...
(9)铁槛寺住持色空、十二小沙弥、十二小道士 “铁槛寺是宁荣二公当日修造的,现今还有香火地亩,以备京中老了人口,在此停灵。”(第十五回)贾珍“因见发引日近,亲自坐车带了阴阳生,往铁槛寺来踏看寄灵之所,又一一嘱咐住持色空好生预备新鲜陈设,多请 ...
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亦有生齋續集: 七卷 ; 收菴居士自叙年譜略 : 二卷
七卷 ; 收菴居士自叙年譜略 : 二卷 趙懷玉. I 題周 1 廣業灌凇圃十二月廿一日立春^藝 I ^日雨上元^隆」壬寅亡友^ ^士薰爲飽志胆士蒙 51 麻德輿^一自买門寄灵索詩爲書三絶^ ^後一中^ ^讓毫| | # ^靈日零環哲謹匕蓦井序匪靈玉蘭 : ,采芝圃重—  I 醉.
鲁以家远,寄灵寺中,即生读所。生敬礼如神明,朝必香,食必祭,每酹 而祝曰:“睹卿半面,长系梦魂;不图玉人,奄然物化。今近在咫尺,而邈若河山,恨如何也。然生有拘束,死无禁忌,九泉有灵,当姗姗而来,慰我倾慕。”日夜祝之,几半月。一夕,挑灯夜读,忽举首,则女子 ...
第十六卷杭大宗為寄靈童子萬近蓬奉斗甚嚴,每秋七月,為盂蘭之會,與施柳南刺史同設道場。施能見鬼,凡來受祭者,俱能指為何人,且與言語。方立壇時,先書列死者姓名,向壇焚化。萬,故杭大宗先生弟子,忘書先生名。施見是夕諸公俱集,有人短白鬚,披夾紗袍, ...
绍兴十九年己巳七十一岁友人朱翌自韶州寄灵寿杖并诗,彦章次韵答之。本集卷三十一《朱新仲自韶州寄灵寿杖并诗次韵答之》: "苔渍岚侵几百秋,诗仙寄我海南州。携来应自滇池国,得处还因博望侯。吹烛会寻延阁老,挂钱肯学饮家流。杖兮莫便为龙去,扶取 ...
相对儒家而言,道家则更倾心于琴的自娱功能与回归功能,正如魏晋名士嵇康诗云:“琴诗自乐,远游可珍。含道独往,弃智遗身。寂乎无累,何求于人?长寄灵岳,怡志养神。”西晋魏华存夫人所得景林真人《黄庭内景经》亦曰:“琴心三叠舞胎仙,九气映明出霄间。
唐中六, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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红楼梦 - 第 2 卷 - 第 1535 页
那甄老爷即是甄宝玉之父,名叫甄应嘉,表宇友忠,也是金陵人氏,功勋之后。原与贾府有亲,素来走动的。因前年重误革了职,动了家产。今遇主上眷念功臣,赐还世职,行取来京陛见。知道贾母新丧,特各祭礼,择日到寄灵的地万拜奠,所以先来拜望。贾政有服, ...
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故事简介:镇魂街,是个吸纳亡灵镇压恶灵的地方,是一个人灵共存的世界,但不是每个人都能进入镇魂街,只有拥有守护灵的寄灵人才可进入。夏铃原本是一名普通的 ... «凤凰网, জুলাই 15»
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寄灵之躯,灭神之地”一语道破了《镇魂街》的真谛,破败的街道是经历毁灭性灾难之后的残留,暗黑压抑的氛围中,人与灵正在进行着殊死决斗……在镇魂街这样一个 ... «北青网, মে 15»
宝宝名字库太全了留着肯定可以用的着!
听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映 .... 靖易、沛凝、翠梅、书文、雪卉、乐儿、傲丝、安青、初蝶、寄灵、惜寒、雨竹、冬莲、 ... «搜狐, জানুয়ারি 15»
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合肥女子网购给中评卖家寄灵位牌对其进行诅咒 ... 对于合肥市民周丽(化名)而言,这次不经意的打开,让这个怀孕4个月的“准妈妈”吓得直哆嗦,“包裹里是一个灵位牌! «四海网, মার্চ 14»