চীনাএর অভিধানে "寄论" এর মানে

চীনা এ 寄论 এর উচ্চারণ

寄	论
jì	lùn

চীনাএ 寄论 এর মানে কি?

চীনাএর অভিধানে 寄论 এর সংজ্ঞা

প্রতিধ্বনি ইকো এ মন্তব্য পাঠান, বক্তৃতা অসম্পূর্ণ।

寄论 谓随声附和，言无定论。

寄论 এর অনুবাদ

আমাদের চীনা বহুভাষিক অনুবাদক 寄论 এর অনুবাদ 25টি ভাষায় পান।

এই বিভাগে উপস্থাপিত চীনা থেকে অন্যান্য ভাষার 寄论 এর অনুবাদ অটোমেটিক স্ট্যাস্টিক্যাল ট্রান্সলেশনের মাধ্যমে সংগ্রহ করা হয়েছে; যেখানে অপরিহার্য অনুবাদ হলো চীনা এর «寄论» শব্দ।

• চীনা: 寄论
• চীনা এর অনুবাদক - স্পেনীয়: Enviar Por
• চীনা এর অনুবাদক - ইংরেজী: Send On
• চীনা এর অনুবাদক - হিন্দি: भिजवाना
• চীনা এর অনুবাদক - আরবী: إرسال كود
• চীনা এর অনুবাদক - রুশ: переслать
• চীনা এর অনুবাদক - পর্তুগীজ: Enviar On
• চীনা এর অনুবাদক - বাংলা: উপর পাঠান
• চীনা এর অনুবাদক - ফরাসি: Envoyer Sur
• চীনা এর অনুবাদক - মালে: menghantar On
• চীনা এর অনুবাদক - জার্মান: senden Sie On
• চীনা এর অনুবাদক - জাপানি: オン送ります
• চীনা এর অনুবাদক - কোরিয়ান: 먼저 보내다
• চীনা এর অনুবাদক - জাভানি: Kirimi On
• চীনা এর অনুবাদক - ভিয়েতনামিয়: Gửi On
• চীনা এর অনুবাদক - তামিল: அனுப்பவும் அன்று
• চীনা এর অনুবাদক - মারাঠি: रोजी पाठवा
• চীনা এর অনুবাদক - তুর্কী: Yorum yapmak
• চীনা এর অনুবাদক - ইতালীয়: Invia Su
• চীনা এর অনুবাদক - পোলীশ: Wyślij dniu
• চীনা এর অনুবাদক - ইউক্রেনীয়: Переслати
• চীনা এর অনুবাদক - রোমানীয়: Trimite pe
• চীনা এর অনুবাদক - গ্রীক্‌: διαβιβάζω
• চীনা এর অনুবাদক - আফ্রিকান: stuur Op
• চীনা এর অনুবাদক - সুইডিশ: SKICKA I FÖRVÄG
• চীনা এর অনুবাদক - নরওয়েজীয়: Send On

«寄论» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই

নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে 寄论 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে 寄论 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।

李渔《闲情偶寄》曲论研究

分:李渔生平考述、《闲情偶寄》的戏曲情节论、李渔的戏曲创作等9章。

俞为民, 1994

且寄道心与明月: 明代人物风俗考论

本书以文化传统、个性人格、角色心理为切入点,重新审视明太祖、明成祖等人,从衣食住行、思想观念、妇女问题着眼,探究明朝中后期的社会变迁等内容。

滕新才, 2003

再寄道心与明月: 中国古代人物作品考论

本书内容包括:左丘明姓氏名字考辨、论陈胜项羽刘邦的小农意识效应、宋义史事稽沉等。

滕新才, 2006

論情愛: 石磊的理性表現主義 - 第 291 页

... 表現主義 風之寄. 論情愛─石磊的理性表現主義編著/風之寄責任編輯/劉璞圖文排版/楊家齊封面設計/王嵩賀發行人/宋政坤法律顧問/毛國樑律師印製出版/秀威資訊科技股份有限公司 114台北市內湖區瑞光路76巷65號1樓電話:[phone] ...

風之寄, 2014

新編肇論

寄言出意是郭象《莊子注》中主要的思想,惟有「寄言出意」才可以逍遥,所以在〈逍遥注〉中告訴讀者要「遣其所寄」。也惟有「寄言出意」,自然和名敎可以調和。寄言出意是「有」與「無」的綜合,也是郭象自生說的理論根據。因爲「無」不能生「有」。但「有」也不能爲 ...

楊如雪, 2000

唐诗新论 - 第 31 页

第二章兴寄论唐诗的兴寄是唐诗内容的第二个质素。此一质素兴起于中盛唐之交,而发展、鼎盛于中唐时期。兴寄这一质素促成唐诗再次革新的成功,是继风骨之后唐诗内容的最重要质素之一。第一节兴寄的兴起:唐诗再次革新的成果之一如果说"风骨"的 ...

蒋长栋, 1996

中國史新論：宗教史分冊: - 第 458 页

林富士. 曾在前述義大利那不勒斯聖家書院學習67,與劉西滿、趙安德、馬諾等為「同學相好」68,教名方濟各,他「住臨潼縣,七月內同伊侄曾學孔發大黃往廣東,向在廣東省安南橋萬隆行做買賣」69。曾學孔也是「向習天主教」的商人,「常到廣東販賣大黃或賣皮 ...

林富士, 2011