«谨畏» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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谨畏 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
谨畏 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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玉石上部玉泉(畏款冬花。)玉屑(惡鹿角。)丹砂(惡磁石,畏咸水)空青(臣禹錫等謹按《藥性論》云:畏菟絲子。)曾青(畏菟絲子。)石膽(水英為使,畏牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。臣禹錫等謹按《藥性論》云:陸英為使。)鐘乳(蛇床子為使,惡牡丹、玄石、牡蒙,畏紫 ...
敬不是万事休置之谓,只是随事专一,谨畏,不放逸耳。敬,只是一个“畏”字。曰:遇事临深履薄而为之,不敢轻,不敢慢,乃是主一无适。第一段话中,朱熹言“敬”就是“只收敛身心,整齐纯一,不恁地放纵”,讲求内心的专注与纯一,不能随意放纵心智。第二段、第三段话 ...
朱安女, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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國史釋論: 陶希聖先生九秩榮慶祝壽論文集 - 第 1 卷 - 第 395 页
趙翼曾從詔令懼詞說明兩漢紐體守文之君以小心謹畏為家風叫。這種家風實則亦表現在對古聖先王謙卑的態度上。這是兩漢君主和秦始皇大不相同的一個地方。不過,漢室小心謹畏的家風不能完全說是尊奉儒教的結果,這正如同秦始皇自以為德兼三皇, ...
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中國歷代敎學思想綜合硏究 - 第 1 卷 - 第 170 页
方其萌芽夕猶禾有幹;及其有幹,尚禾有枝;枝而後葉夕葉而後花箕。初種根時少只管栽培灌溉夕勿作枝想少勿作葉想,勿作花想,勿作實想。懸想何益?但不忘栽培之功夕怕沒有枝葉花賈?」誠哉斯言 T .的為學欲求有成夕兼重態度片態度如何?積極上重謹畏, ...
敬,不是萬慮休置之謂,只要隨事專一、謹畏、不放逸耳 0 〈《朱子大全〉卷六十四"答易簡)【註】萬慮:指各種各樣的思想、念頭。休置:止息,停止。謹畏:謹畏、小心。放逸:放縱、散漫。【精義】敬,就是專一、謹畏、不放逸。雖能立志,苟不能居^以持之,此心亦泛然而 ...
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邻里间平时可互相照看,紧急时可互相帮助。但也因邻里间接触机会较多,会因一些小事发生纠葛,这就要求彼此互相体恤、谅解,不要伤了和气。用人需选忠厚者【原文】干人有管库者,须常谨其簿书,审见其存。干人有管谷米者,须严其簿书,谨其管钥,兼择谨畏 ...
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邓广铭教授百年诞辰纪念论文集, 1907-2007 - 第 292 页
宋儒力主"恐惧修省"畏天传统,强调"以德配天" ,进而将天命纳入天理之中, "天命"的内涵发生了重要的变化。一、天命观在古代王权 ... 天命是捉摸不定的,早期的天命观是朴素的,无论是君权神授还是谨畏天命,都是被动解释性质的。战国以降,这种状况有了 ...
邓广铭, 北京大学. 中国古代史研究中心, 2008
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当前报业脱困的三个关键词
《朱子语类》里讲了很多:“敬,只是此心自做主宰处”,“敬不是万事休置之谓,只是随事专一,谨畏,不放逸耳”,“敬,只是收拾自家精神,专一在此”,“敬胜百邪”,“人常恭敬, ... «人民网, জুলাই 15»
【静观其变】 当前报业脱困的三个关键词
《朱子语类》里讲了很多:“敬,只是此心自做主宰处”,“敬不是万事休置之谓,只是随事专一,谨畏,不放逸耳”,“敬,只是收拾自家精神,专一在此”,“敬胜百邪”,“人常恭敬, ... «新华网, জুলাই 15»
朱子学的时代价值
主敬是一种内心的状态,也是一种行为的状态,朱子说敬是“教人随事专一谨畏,不放逸耳”。其实专一、谨畏。不放逸,不仅是随事而行,也应当是随处而行,不管做事时 ... «新华网, মে 15»
司马迁及其女婿与外孙都不得善终(图)
司马迁仅仅因为替李陵说情而被处宫刑;其女婿杨敞因“素谨畏事,不敢言”,却受惊吓而亡;其外孙杨恽仅仅因为一封发牢骚的信而被判腰斩。历经三朝,司马迁和外孙因 ... «中国经济网, জুন 10»