«濡浃» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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濡浃 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
濡浃 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
楊守敬, 熊會貞, 段熙仲, 酈道元, 陳橋驛 涿郡范陽縣會北濡,又並亂流入沫,朱《〈第〉曰:古本作亂流入沫,疑此沫字當作? -字,可見南濡巳詳於《铕水》篇,無須此篇提明。戴氏以南濡一一字屬上,亦不可通,今删。北易至入,屬下北易。不知《擴水》篇叙南濡而不稱 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷
... 放化之行涵濡浹濯煮以使之然而也《感逼之妙民由手其中固有不言而喻未施而敬者或謂語曰民可使由之不可使知之聖賢固不能使夭下之皆覺也然而夭下有可覺之道聖賢有甜=孑 ˊ 』珊〝^〔′ ′ `也嗝車藹^ _ 訓廿訌著王‵以叮‵武劃把"扣. .
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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前漢書補注: 100卷 - 第 13-17 卷
此水側濡故又是者肋脫水承水易閻河易王故小稱量漢錢水舢城水安案屾触濡出上又杏鄉郡今所安城故...南大大北脯枝縣遼而此洲字沶文至汪城國日城南即燕呂深昕浹濡直注流西西師云獅乃郡而范云也志中凍城故之`澤日沬今水易南北之古易下陽曲故 ...
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Human, ghost and God: A collection of chinese Folklore - 第 59 页
辽河一带剩下的数十万女真人,在元代还以女真名称活动,其中有少数被迁移到江苏扬州、淮南芍陂(bēi)屯田,到了明朝中叶,大多对汉文化已“煦濡浃(xù rú jiā)深,礼乐文物彬彬然矣”,即逐渐与汉人一致,成了汉人的一部分。总之,金亡后的女真人,大多被同化 ...
Yang Manliang, Yang Huishu, 2010
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文集: 8卷 - 第 78-85 卷 - 第 58 页
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明代城市研究/中国人民大学丛书 - 第 117 页
正如有的记载所说: "承平日久,煦濡浃深,礼乐文物,彬彬然矣。》又说: "流民杂居,俗寝浇薄。然久被声教,颇有中同(意指汉族一引者)之风。^ 1 这里的手工业比较落后。但却盛产毛皮、人参、粮食、木材、木耳、东珠、松子等。因此,很多商人把这里缺少的 ...
这些女真人长期与汉族杂居共处,对于汉文化已经是"煦濡浃深,礼乐文物彬彬然" 1 ,一逐渐汉化了。另一部分,散居在土地辽阔的合兰府水达达等路一以今黑龙江省依兰县为中心,分布于松花江流域和黑龙江中、下游,东达海岸。在这里,元政府"设官牧民" ,初 ...
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中国東北史 - 第 4 卷 - 第 1203 页
总之,历经二百多年的教育发展,辽东地区汉文化"煦濡浃深" ,一些大城镇居然出现了"礼乐文物彬彬然"的景象, 41 万历后期, "辽东幅员二千里,养士三千人" , 3 足见学校教育已经具有相当规模。不过,少数民族鴻区的教育事业仍然十分落后,几无学校之设置, ...
他们对于汉文化已是"煦濡浃深,礼乐文物彬彬然" 1 。特别是那些女真人占人口比例极少的卫分,女真人基本上处于被同化的状态。第二,辽东汉人受女真人影响,以至后来这一地区,特别是沿边一带汉人,最先成为满族共同体的成员。总之,无论是汉人还是女 ...
这些女真人长期与汉族杂处,至明中叶时对汉文化已"煦濡浃深,礼乐文物彬彬^矣" , 1 就是说也汉化了。元代归合兰府水达达等路管辖的女真人,是女真人的落后部分,散处在以依兰为中心的松花江和黑龙江中下游,东至日本海。这部分女真人在明代文献中 ...
