WAS BEDEUTET অবয়ব AUF BENGALISCH
Hier klicken,
um die ursprüngliche Definition von «অবয়ব» auf Bengalisch zu sehen.
Hier klicken,
um die automatische Übersetzung der Definition auf Deutsch zu sehen.
Definition von অবয়ব im Wörterbuch Bengalisch
Avaab [aba \u0026 # x1e8f; aba] b. 1 Körperorgane, Gliedmaßen und Gliedmaßen; 2 Aussehen, Form; 3 Teile; Materialien. [C. Von + √ Y + A]. Schlechte Laune Es gibt keinen Körper oder Glied, es ist maßlos. Aubi (-bin) Bin Asteroid অবয়ব [ abaẏaba ] বি. 1 শরীরের অঙ্গ, হাত-পা ইত্যাদি অঙ্গপ্রত্যঙ্গ; 2 চেহারা, আকৃতি; 3 অংশ; উপকরণ। [সং. অব + √ যু + অ]। ̃ হীন বিণ. যার দেহ বা অঙ্গ নেই এমন, অশরীরী। অবয়বী (-বিন্) বিণ. অবয়ববিশিষ্ট, অঙ্গবিশিষ্ট, অবয়ব আছে এমন।
Hier klicken,
um die ursprüngliche Definition von «অবয়ব» auf Bengalisch zu sehen.
Hier klicken,
um die automatische Übersetzung der Definition auf Deutsch zu sehen.
10 BÜCHER, DIE MIT «অবয়ব» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
অবয়ব in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
অবয়ব im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
A Dictionary in English and Bengalee.... - পৃষ্ঠা400
টাচ-কু, তৈয়ার-রু, জন্মা, প্রস্তুত-কু, বন্দোবস্ত-রু, রফী-কু, কার-কু, অবয়ব-কু, মশাবিদা-কৃ, মর্ভি-রু, চেষ্টা-ক্ল, উদ্যোঃ মুদ্রাঙ্কিত-কু, জরব-কু, শিক্ষা বা বিদ্যালয় কর্তৃক প্রস্তুত-কু, ব To Form, o, n. কোন অবয়ব বা আকার গ্রহণ-ক্ল । Formal, a, Lat.
Samuel Johnson, Henry John Todd, 1834
2
A Dictionary in English and Bengalee; Translated from ... - পৃষ্ঠা291
ৰুরপ. অরূপ. কুগঠন. কুডেনৈ. বদদৌল. কুঢপ. অবয়ব মূর্তি বা আকারম্পূমৃন্স | ৪জৈ[ঙ্গ৪অ্যাপ্লোত্র, a- s- গড়ে বা নির্মাণ করে যে ব্যক্তি. মূর্তিনির্মাতা | Shal>eliness, ণ- ৪- আকার মূর্ভি গঠন বা রগের ডাব বা সৌন্দর্যা. ণুগঠন. হসাঁন্দর্যা I . Shapely, a- ম্মাঠিত.
3
ভালোবাসা প্রীতিলতা / Bhalobasa Pritilata (Bengali) : ...
সবকিছু একটা অবয়ব নিয়ে রামকৃষ্ণ হয়ে যাক। দুঃখ ভোলায়, সৃষ্টির নতুন ঐশ্বর্যে ভরে দেয় তোমাকে, জন্ম একদিনের নয়, জন্ম প্রতিদিনের, প্রতি মুহুর্তের। যে জন্ম তোমার নিঃসঙ্গতা কাটায়, সে জন্ম তোমার এখন সোনালি সময় পেরিয়ে এসেছ? না, সোনালি সময় সামনে।
সেলিনা হোসেন / Selina Hossain, 2014
4
Bhāshā āndolanera smr̥ti o kichu jijñāsā
সেই সঙ্গে জাতীয় চেতনা ও সবাধিকার চেতনার সদস্পস্ট অবয়ব গ্রহণের ক্লান্তিকাল। এমনকি আমাদের সবাধিক গরদত্বপণ* সবাধীনতা-পর্ব সবশেষ আন্দোলনটির চরিত্র বিচারেও একই মৌল রপের প্রতিভাস দেখতে পাই। অামাদের সংস্কৃতি-চেতনার রাজনৈতিক রূপান্তরের সদস্পষ্ট ...
5
Dvijendralāla (Jībana).
আমাদিগের জাতীয় লোকদিগের ঐ প্রলম্বিত তরঙ্গায়িত উদরের কারণ— এই অধিক পরিমাণে ব্যঞ্জন-ভক্ষণ । শাক-ভোজী পশু ও মাংস-ভোজী পশুর শরীর-গঠনের তুলনা করিয়া দেখিলে ইহা প্রতীত হইবে। হস্তীর, গরুর, ছাগের শরীর ও সিংহের, ব্যাঘ্রের, কুকুরের অবয়ব তুলনা কর।
Deb Kumar Raychaudhuri, 1921
6
Mahātmā rājā Rāmamōhana Rāyēra jībanacarita
প্রথমতঃ তাহারা পৃথক্ পৃথক্ অবয়ব ও স্থানাদি বিশেষণের দ্বারা পরমেশ্বরের নির্ণয়বোধে উপাসনা করেন। কিন্তু আমরা, যিনি জগৎকারণ তিনিই উপাস্ত : ইহার অতিরিক্ত অবয়ব কি স্থানাদি বিশেষণদ্বারা নিরূপণ করি না । দ্বিতীয়তঃ,—এক প্রকার অবয়ববিশিষ্টের যে ...
Nagendranatha Chattopdhyaya, 1897
ত্রিগুণতত্ত্বের গোড়ার কথাটির অন্বেষণে প্রবৃত্ত হইবার প্রথম উপক্রমে সব গুণের দুইটি অবয়ব প্রধানতঃ আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করিয়াছিল—( ১ ) সত্তার প্রকাশ এবং ( ২ ) সত্তা'র রসাস্বাদন-জনিত আনন্দ। তাহার পরে সত্ত্বগুণের আর-একটি অবয়ব সহসা আমাদের ...
Dvijendranātha Ṭhākura, 1915
বলিলাম “প্রভাব বিস্তার করা” কিন্তু “প্রভাব বিস্তার” অধি উপসর্গের অর্থের মুখ্য অবয়ব নহে, তাহার মুখ্য অবয়ব সীমাবসায়িতা। এই জন্য সংস্কৃত গ্রন্থে অধিকার শব্দে অনেক সময়ে সীমা আঁকড়িয়া ধরিয়া থাকা বুঝায়। “অমুকং অধিকৃত্য বর্ভতে” অর্থাৎ অমুকের ...
Dvijendranātha Ṭhākura, Baruṇakumāra Cakrabartī, 1920
9
Sānubāda-saṭīka-Amarakoshaḥ
অঙ্গ, প্রতীক, অবয়ব ও অপঘন শব্দে হস্ত পদাদি এক একটা অবয়বকে বুঝায় । ১। অঙ্গ-ক্লীং {অনগ+অচু কণ্ঠ } । ২। প্রতীক-পুং { প্রতি-ই+ইক, কর্হ } । ৩। অবয়ব-পুং { অব-অস্ত্র! অব, কর্ড. } অথবা { অব-যু°অছ, কর্তৃ. } । ৪। অপঘন-পুং { অপ-হন+ঙ্গল, কর্ম ) [ গাত্র ] | ২ ০ ৩ ।। কলেবর শব্দ ...
Amarasiṃha, Śriyukta Annadācarana Bhaṭṭācārya, 1892
তেন, সেই বাল্যসুহৃদের মুখমণ্ডল স্মরণ করিবার চেষ্টা করিতেন, এখন যিনি বলিষ্ঠ হইয়া দেশের যুদ্ধ যুঝিতেছেন, তাহার দীর্ঘ অবয়ব ও মুখকান্তি কল্পনা করিতে চেষ্টা, করিতেন। বাল্যদৃষ্ট মুখমণ্ডল স্মরণপথে আসিত না, অথবা অনেকক্ষণ চিন্তা করিলে , কিছু কিছু মনে পড়িত ...
Romesh Chunder Dutt, 1894
