10 BÜCHER, DIE MIT «मूलरस» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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मूलरस in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
मूलरस im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
मूलरस परि-न-जहाँ आध.' कथ-वरत, में अन्यथा निरूपित रससम्पदा को उपेक्षित कर अन्य आबकारी पर्यवसान करने के उद्देश्य से कथा-रूप में आमूल परिवर्तन किया जाय, वहाँ मूलरस परिवर्तन प्रबन्ध ...
शान्तरस एव मूलरस: रसशास्त्रप्रतिढापकस्य श्रीभरतमुनेर्मते शान्तरस१ (शेव मुलरसो विद्यते । रत्यावको भावा-व विकार" सन्ति । तस्थादेव स्व" स्व निश्चिमासाद्य सध रत्यावयों भावा' ...
Kapiladeva Brahmacārī, 1980
3
Hitacaurāsī aura usakī Premadāsakr̥ta Brajabhāshā Ṭīkā
सामान्य अगर से इसकी प्रकृति भिन्न है 1 मूलरस की अर्द्धतितावाली घोषाल प्र-गार के रसराजत्व की परंपरा में युग-तरकारी मानी जा सकती है : यही वैष्णव रसनिरूपण के लिये संभवत: प्रेरणासे ...
Hita Harivaṃśa Gosvāmī, Vijay Pal Singh, Candrabhāna Rāvata, 1971
4
Bīsavīṃ śatī kī śreshṭhatama kāvyakr̥ti Kāmāyanī
... रहस्य सर्ग का रस-भेद रूप शान्त चौवा1त दर्शन के माध्यम से आत्म प्रसाद का मूलरस आनन्द बन गया, जिसका आस्वाद ब्रह्मानन्द हो यया । शैव रस-सिद्धान्त से प्रभावित होकर अभिनव गुप्त ने ...
उन्होंने जहाँ रसों के आनन्त्य की स्थापना की, वहीं मूलरस की भी बडी मार्मिक परिकल्पना की । उन्होंने दण्डी के यसिवन्, रसवब और प्रेम, अलंकारों को अपने इस सिद्धांत की आधारशिला ...
R̥shikumāra Caturvedī, 1981
6
Abhinava rasa-mīmāṃsā: kāvyagata rasa ke eka maulika aura ...
दोनों ही इस बनाता कते मानते हैं कि मूलरस मूलपात्रों में ही रहता है तथा दर्शक नट में उस रस की कल्पना द्वार' स्थापन: करता है और इस प्रकार रस की आरुवादन करता है । दर्शक की कालम द्वारा ...
7
Sahtiya vidya-vimarsa - Page 1100
... पुरुषवत्रता, प्रत्ययवत्स्ता, उपसर्ग-ता, निपातवक्रता, प्रबन्धवत्रता, मूलरस, परिवर्तन चरम घटना पर कथाक समाप्ति, नायक द्वारा अनेक फल प्राप्ति, नामकरण कथना साम्य वछोक्ति संप्रदाय, ...
8
Dhvani-siddhānta tathā tulanīya sāhitya-cintana: ...
... अन्त-करण की तीनोंवृत्तियों का पूर्ण लय नहीं हो पाता-वे अपना रूप किंचित स्कूरित रखती हैं ।२४ वस्तुत: शान्त ही मूलरस माना गया है क्योंकि रसानुभूति मूल शान्तदशा का ही नाम है ।
Bachchoo Lal Awasthī, 1972
किन्तु उसके ये कदली-स्तम्भ, जो तोरण-ब-वार, ये दूर्वादल, ये तल-कलश अब भी गुह-गुह के द्वार पर सुशोभित होकर इन्दिरा करते है कि उसका मूलरस सूख नहीं गया है है वह आज भी सामाजिक जीवन की ...
Shantipriya Dwivedi, 1946
10
Uttarādhyayana kā śailī-vaijñānika adhyayana - Page 83
मूलरस परिवत्निवकता, २. लिसमापनवकता, ३. कथाविच्छेदवकता, ४. आनुत्र्ममिकफलयकता, ५. नामकरणवकता, ६. तुल्पकथावक्रता वर्था-विन्यास-वक्रता जिससे श्रुतिमाथुर्य को सृष्टि हो, रस का ...
Amita Prajñā (Samaṇī.), 2005
