Bedeutung von "あしはら‐の‐なかつくに" im Wörterbuch Japanisch

AUSSPRACHE VON あしはら‐の‐なかつくに AUF JAPANISCH

あし	はら	‐	の	‐	なか	つく	に
asi	hara		no		naka	tuku	ni

ÜBERSETZUNG VON あしはら‐の‐なかつくに

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10 BÜCHER, DIE MIT «あしはら‐の‐なかつくに» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von あしはら‐の‐なかつくに in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit あしはら‐の‐なかつくに im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

大判ビジュアル図解　大迫力！写真と絵でわかる古事記・日本書紀: 今こそ知りたい日本人の原点！

午ら天神々幕幕芸衛は、天{大御神を引き出し岩屋かたかまのはらた天原からあまくだ千穂に天降った天上・地上・地下世界を自由に行き来する神々『古事記』の世界は、天上の「高天はらあしはらのなかつくに原」と、地上の「享原中国」と、地よみのくにかたすくに ...

加唐亜紀, 2015

日本女性史話 - 78 ページ

究は、この著者〔 0 の一〕米を中心とする日本民族の研究と合せて最も必要なものは、養 8 による原日本人の研究であと^別して考へた點を多とせざるを得ぬ。著者は萆原中國を肥後國四大川の流域と見る。ンくべつかんがてんたえちよしやあしはらのなかつくに ...

白柳秀湖, 1934

古事記に潜む七人の女王: 異説古事記ものがたり - 218 ページ

日本国土を「豊葦原水穂国」と呼びたいのなら「葦原中国」などと紛らわしい言葉「葦原中国」は、天界や冥府に対する現実界の意味にも使 ... 豊葦原水穂国」「葦原中国」とは、どんな国のことだろうとょあしはらのみずほあしはらのなかつくに第 11 章「豊葦原水穂国」

伊藤美奈子, 2002

続群書類従 15上(和歌部) - 53 ページ

なかすねひこ。あまのは、やゆきらをたてまつれリ。なむちかきみとするところまことならは。しるしものみ塞ふへきと。すめらの- ... すへみまをあしはらのなかつくになりけりくさきみなことやめよとてあしはらのくにへたちにしいさをザあが麼俱娑幾微儺^祁夜謎豫 ...

塙保己一, ‎太田藤四郎, 1959

［イラスト版］読み出したら止まらない古事記:

島崎晋. 高天原、草原中国と並ぶひとつの世界の支配者ともなれば、外見からして威厳がなければならない。それで巨神であるかのように描かれたのではあるまいか。 たちミふさがる光る神あしはらのなかつく. すさのおのみことだとすれば、須佐之男命はかなりの ...

島崎晋, 2011

決定版古事記と日本の神々: - 80 ページ

葦原中国(出雲国)を高天原(中央政権)の支配下に置こうと、高御産巣日神(高木神)と天照大御神が次々に派遣した精鋭たちは、 ... あったからだあしはらのなかつくにいずものくにたかまのはらように魅力ある人物として描くということは、大出雲平定をもくろむ神の ...

吉田邦博, 2009

大和言葉訳日本書紀(神代) - 17 ページ

一六葦牙「葦」は『日本書紀』において、「豊葦原千五百秋瑞穂国」「豊葦原中国」など、美称として用いられる。あしかびとよあしはらのちいほあきのみづほのくにとよあしはらのなかつくに I 五一物歴史上、二人といない最も尊い人。ひとつのもの安な国造りを目指し ...

青木信策, 2003

決定版知れば知るほど面白い！ 神道の本: - 186 ページ

... はんぐうあきはじんじゃー~ー 49 浅間大神アサマノオオカミーーーーーーーーーーーーーーーー・ー 206 足名椎アシナヅチーーーーーーーーーーーーーーーー~~ー 28 、ー 3 ー葦原色許男神アシハラノシコヲノカミー 3 ー、ー 52 葦原中国あしはらのなかつくに~~ ...

三橋健, 2011

原日本の精神風土 - 31 ページ

久保田展弘 は天照大神その人であり、その前でなんぴとといえども嘘をつくことなどできなかったのだ。 ... いつくがごとくいつきまつれ」と勅しまた鏡はその人の真影を映すということから、天孫二二ギノミコトを葦原中国へ降臨させるあしはらのなかつくにが見える。

久保田展弘, 2008

Shinkoku Nihon no seika - 13 ページ

V 仰みたかあ 10 はらよびあ X こハ^ - ^あ&かみた. ; ^ 4 が二らみさゆ^ 1 あしはらのなかつくに 09 たよ見て、髙彼圜原と呼そめし阿麻なるべし、そは此地球を天ッ神の高天原よ 6 見下玉ひて、彼下原中國と詔玉ひしとむかなしるしかあしはらのないつくばヒよあし ...

Zenkoku Ujikokai, 1934

8 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «あしはら‐の‐なかつくに» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff あしはら‐の‐なかつくに im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

【安本寿久の先人めぐり】大国主命（７）逆転の発想“分割統治” 高さ４８ｍ …

此の葦原中国（あしはらのなかつくに）は、命のまにまに既に献（たてまつ）らむ」. 大国主命が頼みとする息子２人を交渉と力比べで従わせ、国譲りを迫るタケミカヅチノカミに、大国主命はこう答える。息子２人の言うようにして、この国を譲ろうというのである。 «産経ニュース, Apr 15»

『エテミブル －天壌無窮－』、『アステカ』、『純情忍者ハナ血の爆弾丸 Vol …

女王としての運命が彼女には与えられていた。悲しくも、運命の呪縛は破れない……永遠に……。はるかな古の時代、空間は3つの顔を持っていた。すなわち、神々の大地“高天原（たかまがはら）”、人が住む“豊葦原中国（とよあしはらのなかつくに）”、そして死者 ... «ファミ通.com, Jan 15»

【現代に生きる神話 祭られる神々】第１０部＜日向三代、天皇の御世へ …

国譲りされた葦原中国（あしはらのなかつくに）に降臨した天孫ニニギノミコトの２人の子について、古事記はこう記す。兄は海の幸を得る男として、弟は山の幸を得る男として、それぞれ魚や獣を捕っていたというのである。 やがて、兄弟に変化が起こる。古事記の ... «産経ニュース, Dez 14»

【出雲学談義（２）】日本の代表的神話は「出雲」発なのに、平凡な遺跡が …

出雲神話の条件は、まず、主役の神が国つ神であること、舞台が出雲であること、このいずれかを満たしていればいい。国つ神とは高天原（たかまがはら）の天つ神に対し、地上の葦原中国（あしはらのなかつくに）にいる神々である。葦原中国の中心は出雲と考え ... «産経ニュース, Dez 14»

第９部＜国造り、国譲りの脇役たち＞（下）

〈更に諸神を会（つど）へ、葦原中国（あしはらのなかつくに）に遣すべき者を選ひたまふ。みな曰（まを）さく、「磐裂根裂（いはさくねさく）神の子磐筒男（いはつつのを）・磐筒女（いはつつのめ）が生める子経津主神（ふつぬしのかみ）、是佳（よ）けむ」とまをす〉. «産経ニュース, Dez 14»

TVアニメ「ノラガミ」の舞台裏！ 監督・タムラコータロー（「おおかみこども …

月刊少年マガジン」にて連載中の、あだちとか氏作による大人気コミック「ノラガミ」を、「おおかみこどもの雨と雪」の助監督で知られる新鋭タムラコータロー監督がテレビアニメーション化！ .... 豊葦原中国（とよあしはらのなかつくに）～」というやつですね。 «アキバ総研, Mär 14»

澪標 ―みおつくし― 大阪最古いくたまさんの創祀

ご存じのとおり神武天皇は１２５代、２６７３年の永きに亘(わた)り、悠久の歴史を積み重ねてまいりました皇室の祖であられます。ご東征の旅の目的は、種々の豪族が入り乱れ、騒然としていた豊葦原中国(とよあしはらのなかつくに)と呼ばれた日本列島の統治 ... «大阪日日新聞, Nov 13»

八 幕 稲佐の浜（いなさのはま） 出雲市

葦原中国（あしはらのなかつくに＝日本）を治めたオオクニヌシノミコト（大国主命）ほど、幾多の苦難、災難に見舞われた神はいない。 ... スサノオの娘の協力で難を避け、スサノオは「兄神たちを倒し、大国主の神となってわが娘を妻にし、国を治めよ」と認めた。 «山陰中央新報, Nov 08»