Bedeutung von "아언각비" im Wörterbuch Koreanisch

AUSSPRACHE VON 아언각비 AUF KOREANISCH

아	언	각	비
a	eon	gag	bi

WAS BEDEUTET 아언각비 AUF KOREANISCH

Definition von 아언각비 im Wörterbuch Koreanisch

Aqiq Eine Studie über die Etymologie des Dasan (Chayama), ein Nachkomme der Chosun-Dynastie-Gelehrsamkeit (丁 若 鏞: 1762 ~ 1836).

아언각비 조선시대 실학의 태두인 다산(茶山) 정약용(丁若鏞:1762∼1836)이 지은 어원 연구서.

ÜBERSETZUNG VON 아언각비

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10 BÜCHER, DIE MIT «아언각비» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 아언각비 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 아언각비 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

茶山實學思想論文選集: Munhak ilban - 461페이지

그가 % 아언각비 ; 에서 론술 한 바 한자 훈이 동음 이라고 인정한 것을 아 학편 에서 어떻게 고첬 는가 吾 례 시하 뻔 디 - 음 과 같다 . 옹 (翁) 수 <寶) 조 (祖) 로 ( g ) 할아비 . . . ( 아언각비 )翁( 로인 옹 )費( 늘 그니 슈 )祖< 할아비 조 ) a ( 피오 히비 로 ) .

불함문화사 (Korea), 1994

다산을찾아서 - 453페이지

이제 , t 아언각비 1 의 대의 를 살펴 보자 아언각비 에서 茶山 은 한자 어휘 와 이 두어 에 대하여 체계적 으로 연구 했으며 주요한 의견 들을 제시 하였다 . 조선어 의 한자 어휘 는 그 발음 과 의미 및 사용 관습 에 있어서 한문 고전 들 과 구별 되 며 , 때로는 ...

고승제, 1995

문화전쟁: 한국문화현실, 이대로는미래가없다 - 419페이지

그러나 정약용 의 아언각비 (稚, %覺非) 정신 은 한문화 (韓 3 께 5 ) 의 철 학적 정체성 확보 에 대한 문제 의식 을 제기 하였다 . 만일 조선조 의 실학 정신 이 없었 더라면 조선조 의 시대 정신 은 주자 주의 종속화 로 그치고 말았 을 것이다 . 아언각비 의 ...

윤재근, 1996

한국사 천자문: 한자 와 한문 으로 읽는 우리 의 역사 - 589페이지

점 악용 ,「 아언각비 , 그런데 . 정약용 은 왜 ' 아언각비 ' 라는 다소 교훈 적인 의미 가 담긴 제 목 까지 달아 . 우리 낙 연구 책 을 세상에 내놓았 을까요 그는 「 아언 각 비 」 를 지은 이유 를 이렇게 기록해 놓았 습니다 . Ifii+gT lgg51E 寶 지르 ( tirn ST 籍寢 ...

한정주, 2006

한국의꽃문화 - 33페이지

그는 조목 민심 서 (牧民· u 鷗· 조 아언각비 (雅 름 覺非) · 조다 1] 문 {茶山詩% · 조 경세유표 (經世遺舞· 흠홈 신서 (飮飮新勸 둥 510 여 권 의 저서 를 남겼다 . 조 아언각비 는 당시 의 언어 · 문자 생활 을 바로 잡아 주기 위하여 우리 나라 에서 일반적 으로 ...

송홍선, 1996

한국 근대 언론 과 민족 운동 - 73페이지

1903 년 12 월 2 일자 에는 ' 제 아언각비 횐 wa 흠 覺非 1 烏' 를 실어 정약용 의 저술 이 여럿 간행 되었으나 , r 아언각비 (雅言覺非) , 는 출판 비가 마련 되 지 못 하였음 을 애석 하게 여기 면서 , 같은 날짜 부터 12 월 16 일자 까지 ' 아언각비 소인 (雅言覺 ...

위암장지연선생기념사업회, 2001

옛 문학 의 비평적 시각 - 147페이지

기녀 의 기원 기녀 의 발생 에 대한 자세한 기록 은 조선 말엽 실학 의 선구 였던 성호 (星環) 4 ) 이익 (易濯) 의 「 성호사설 ( 무 湖(憩世) 과다 산 정약용 ( T 若緖) 의 「 아언각비 (雅 즘 覺非) . 5 ) 에서 술 되어 있는데 「 아언각비 의 내용 을 보면 수척 (水 ...

김명희, 1997

리두연구 - 78페이지

후자 로서 두 가지 의 숫 으로 쓰이니 , 아언각비 에서 인중 한 비 - 와 갈이 최치원 의 숭 복사 (崇蘭寺) 비문 이 서는 나중 旻 으로 首 자흗 5 고 , 중 % - 엔 서 긍 (徐競> 의 고러 도경 (高麗圖經) 에서는 먼저 뜻 으로 葛 자를 벌다 . 아언각비 에서는 首 이 ...

홍기문, 1957

신라 화랑도 의 공간 - 281페이지

이러한 문제 는 < 성종 실록 > 에 " 화랑 이라 불리는 남자들 이 誤詐 의 짓 을 행하고 사람들 의 재물 을 갈취 하니 대개 女里 와 같 " 고 한 기 록 이나 , 다산 정약용 의 < 아언각비 % (雅言覺非) 에 " 화랑 이란 신라 에서 귀 하게 노닐던 것을 일 看 음 이다 .

손인수, 1996

국어연구사 - 215페이지

2.2·4· 1 若鑛 의 r 雅言覺非;「 아언각비 」 는 정조 조와 헌종 조간 에 실학 의 泰 와로 일컬어 지던 ELU 정약용 0762 - 1836 ) 의 저술 로서 , 3 권 1 책 으로 구성 되어 있다 . 책 머리 의 小引 에 「 기묘년 겨울 철마산 초 씀 , (己 필 ]冬鐵馬山樵書) 이라고 ...

박동규, 1998

10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «아언각비» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 아언각비 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

후세 정치인에게 남긴 다산의 경고

... 도 유례를 찾아보기 힘든 대학자요 저술가다. 그가 목민관을 위한 <목민심서>를 완성하고 형리들을 위한 <흠흠신서>와 언어생활을 바로잡기 위한 <아언각비>를 쓴 ... «위키트리, Nov 15»

황광해 음식평론가

다산 정약용은 '아언각비'에서 “두부의 이름은 본래 백아순(白雅馴)인데 우리나라 사람들이 포(泡)라 했고 또 다른 이름은 숙유(菽乳)”라고 밝혔다. '숙(菽)'은 콩이다. «동아일보, Nov 15»

언어생활의 감시자

다산 정약용 선생의 <아언각비(雅言覺非)>라는 책 들어봤지? 다산의 학문은 ... <아언각비>는 '우리말 가운데 잘못 쓰이는 것을 일깨움' 정도의 뜻이야. '아언'은 본디 ... «시사IN, Okt 15»

여름 `농어`가 주는 맛

서유구의 난호어목지에서는 '꺽정'이라 칭하였고, 정약용의 아언각비에서는 '농어(農魚)'라고 하였다. 정약전의 자산어보에서는 농어의 어린 물고기를 보로어(甫? «디지털타임스, Jul 15»

[김준의 바다맛 기행] <23> 국민생선 등극 '꽁치'

다산 정약용이 쓴 '아언각비'(1819)에 소개된 내용이다. 아마도 공치가 된소리로 바뀌면서 꽁치가 되었으리라. 가을에 맛있는 칼처럼 생긴 어류라 해서 '추도어'( ... «서울신문, Nov 14»

고대, 도쿄대 소장 '한글본 열하일기', '천자문' 등 한국고전 자료 디지털화

... 인 빙허각 이씨가 쓴 백과사전 '청규박물지'(淸閨博物志) 유일본, 한글본 열하일기, 서적의 편찬과정과 유통양상 등을 담은 정약용의 '아언각비'(雅言覺非) 등이 있다. «헤럴드경제 미주판, Nov 14»

[풍수로 보는 재테크] 좋은 별장 터는 어디?

다산 정약용 선생은 '아언각비(雅言覺非)'에서 마을 동(洞) 자는 원래 '산골짜기'란 뜻이라고 했다. 결국은 산빛이 곱고 물 맑은 산자수명의 터가 별장지라는 말이다. «한국경제, Aug 14»

[나무와 힐링] 여인처럼 아름다운 해당화

정다산 선생이 쓰신[아언각비(雅言覺非)]에 다음과 같은 설명이 있다. 해당에는 몇 가지 종류가 있다. 즉 서부해당, 도라지해당, 수사해당, 모과해당, 추해당 그리고 황 ... «브라보마이라이프, Jul 14»

[초동여담]목멱에 가린 이름, 마뫼

조선시대 사례는 다산 정약용의 '아언각비(雅言覺非)'에 나온다. '교맥(蕎麥)'이라는 표제어는 메밀을 뜻한다. 다산은 우리나라에서는 이를 木麥이라고 쓰고 '모밀' ... «아시아경제, Aug 13»

조선선비 은행나무·배롱나무·향나무 좋아한 까닭

조선시대 이수광의 <지봉유설>과 정약용의 <아언각비>를 종합해보면 '행(杏)은 홍행(紅杏)이다'라는 구절과 '단 위의 행화는 붉어 반이나 떨어졌네'라는 구절이 있다. «경남도민일보, Aug 13»