10 BÜCHER, DIE MIT «उपपादक» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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उपपादक in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
उपपादक im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
Tarksamgraha Swopagya - Dipika Sahit - पृष्ठ 192
अथींय आपति: कल्पना' इस कयुत्पति के अनुसार है अथ-पति:' इम शब्द का पल फल अर्थात् उपपादक जान के अर्थ में होगा. प्रकृत में राविभीजन का जान मीनल के लान का उपपादक जा 2. ' अश्रीय आपति: ...
Kanshi Ram (hindi Anuwad Evam Vyakhya), Sandhya Rathore (hindi Anuwad Evam Vyakhya),
2007
2
Bhāṭṭacintāmaṇi-Tarkapāda-vimarśa
... का चौथ होता है. अर्थापत्ति में अनुमिति के विपरीत उपपादक ही अनुमत का गमक होने के कारण अर्थापत्ति १. अव दिनमीजना--भावविशिष्ट-मीम्तज्ञानं न करन येनानुमानान्तभवि: शकूवयेता .
( ५।५२ ) अर्थापेति-उपपादक कल्पना का हेतुभूत जो उपपाद्यज्ञान है, वह अर्थापत्ति प्रमाण है और उपपादक ज्ञान अथपिति प्रभा है । ( उपपाद्यन्बयेन विना यत् न उपपद्यते ) है जो उपपाद्य है, उसकी ...
Ramashankar Bhattacharya,
2007
4
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - व्हॉल्यूम 2
उसकी उपपद के लिए यहिभविरूप उपपादक को कल्पना अथ-पति है । इसके विपरीत प्रभाकर के अनुसार राहाभावदानि उपपादक है और यहिर्थाव उपाधि है । अत: उपपादक है उपाधि की कल्पना अर्थापत्ति है ।
Baccūlāla Avasthī Jñāna,
2004
5
Kāvyātma-mīmāṃsā: kāvyasiddhānta meṃ ātmā kī gaveshaṇā
हैपुतार्थापधि में सुत उपपाद्य से उपपादक की कल्पना: की जाती है : जैसे 'जीवतू दल, गृहे नास्ति' यह: सुत जीवितत्व रूप उपपाद्य से बहि: सत्व रूप उपपादक की आप. होती है : सुताश१प१च पुना दो ...
6
Vedāntasāraḥ: 'Bhāvabodhinī' Saṃskr̥ta-Hindīvyākhyopetaḥ
उपपद के ज्ञान से उपपादक ज्ञान की कल्पना करने को अर्मापति कहते है : उपपाद्य ज्ञान करण है और उपपादक फल: प्रथम को अर्मापति प्रमाण कहते है और दूसरे को अर्मापाति प्रमा । (जैस (कारण) के ...
Sadānanda Yogīndra, Ramsharan Tripathi,
1962
7
Mīmāṃsā darśana, tarka adhyayana: Śābara bhāshya ke ...
इसलिए गुहामत्वरूप अर्थ यहाँ उपपाद्य है और यहि:सत्त्वरूप अर्थ उपपादक है. अत: उपपाद्य जान करण है और उपपादक जान फलन वेदान्त में अथ-पति के दो भेद माने गए है-मतपति और घुतार्थापक्ति७७ ...
8
Advaita Vedānta meṃ tattva aura jñāna
तथा प्रपज्ञ के मिध्यात्व की सिद्धि में अनुमान का प्रबल सहायक बना हैं यह पञ्चम प्रममम । सिद्ध.: इसका स्वरूप है-उपपाद्य के ज्ञान द्वारा उपपादक की कल्पना ( ज्ञान ) तथा इसे संज्ञा दी ...
उन्होंने 'अथ-पति, का लक्षण 'अनुपपद्यमानार्थदशय तदुपपादकीभूपगैन्तरकल्पनपू अथ-पति:, किया है है किसी अनुप-मान अयं को देखकर उसके उपपादक अह की कल्पना जिस प्रमाण के बारता की जाती है, ...
Mammaṭācārya, Satyanārāyaṇaśāstrī Khaṇḍūr̥ī, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara,
1997
10
Bhāratīya nyāyaśāstra - पृष्ठ 407
पहली स्मृत्पत्ति के अनुसार यह शब्द प्रमाण का वाचक है और दूसरी व्यायुत्पत्ति के अनुसार एक विशिष्ट प्रमा का ।० धर्मराजाध्वरीन्द्र के अनुसार (उपपाद्य के ज्ञान से उपपादक का ज्ञान ...