10 BÜCHER, DIE MIT «安身乐业» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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安身乐业 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
安身乐业 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
【安身乐业】安身:安定落脚点、居住处 I 乐业:喜欢自己的职业。居住地方安稳,职业令人喜欢^《汉书,仲长统传》: "安居乐业长养子孙,天下晏然,皆归于我矣。"宋,释道原《景德传灯录》卷十《湖南长沙景岑禅师》: "僧巧: '学人不据地时如何? ,师云: '汝向什么处 ...
... 〖庚、蒙〗喜之不盡〖戚〗大喜〖程】喜不能禁,〜【楊〗「了」字後添。石頭聽了,以【程〗必不容它也。錄清#玉心性,究以何等境界爲他安身樂案之地,識得真書與僞作之大分際。故此四字是總關鍵,所既然《西江月》無法改換,又何必將此安身樂業四字掩去。
... 實際上也就先天地排除「詩書清貧之族」與「薄祚寒門」這兩種環境,而本質地決定了「公侯富貴之家」的單一選項,以兼取「富貴場、溫柔鄉」的兩全其美,故那僧便攜之「到那昌明隆盛之邦,詩禮簪纓之族,花柳繁華地,溫柔富貴鄉去安身樂業」;脂批更指出這四 ...
为了进一步强调“一僧”将大荒顽石改造成通灵宝玉,“一僧一道”又携带通灵宝玉下世历劫,到“花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业”,最后变成了“元妃省亲”中的贾元春。《红楼梦》在第十八回里,让贾元春以大荒顽石的身份开口说话:元春入室,更衣毕复出,上舆 ...
瞬息間則又樂極悲生,人非物換,究竟是到頭一夢,萬境歸空,到不如不去的好。 ... 笑道:「形體到也是個寶物了,還只沒有實在的好處,須得鐫上數字,使人一見便知是奇物方妙,然後好攜你到那昌明隆盛之邦,詩禮簪纓之族,花柳繁華地,溫柔富貴鄉去安身樂業。
然後好攜你到隆盛昌明之邦,詩禮簪纓之族,花柳繁華之地,溫柔富貴之鄉,去安身樂業」。於是袖之而去。不知更歷幾劫,有空空道人見此大石,上鐫文詞,從石之請,鈔以問世。道人亦「因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改《石頭記》為《情僧 ...
要乐,咱们四个大家一处乐!俗语说的,“便宜不过当家”,你们是 ... 人不知谁生谁死,这如何便当作安身乐业的去处?”他母女听他这话,料着难劝, ... 既如今姐姐也得了好处安身,妈妈也有了安身之处,我也要自寻归结去,才是正理。但终身大事,一生至一死,非同 ...
976 ) ( A 五〔 25 〕生活, C 二 I 〔 1 〕宾是名)【安身乐业】 ānshénlèyè 然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼暂缪之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。石头听了,喜不能禁。( 1 回, p . 3 ) ( A 五〔 25 习生活, C 二 I 〔 1 〕宾是名)【安神定魄】 ānshéndingpó 王 ...
然後好攜你到那昌明隆盛之邦、詩禮響縷之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉 9 去安身樂業。」石頭聽了,喜不能禁,乃問:「不知賜了弟子哪幾件奇處?又不知攜了弟子到何方?望乞明示,使弟子不惑。」那僧笑道:「你且莫問,日後自然明白的。」說著,便袖了這石,同那 ...
... 人不知谁生谁死,这如何便当作安身乐业的去处?》他母女听他这话,料着难劝,也只得罢了。那三姐儿天天挑拣穿吃,打了银的,又耍金的;有了珠子,又耍宝石;吃着肥鹅,又宰肥鸭;或不趁心,连桌一推;衣裳不如意,不论绞缎新整,便用剪子铰碎,撕一条,骂一句。
2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «安身乐业» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
安身乐业 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
清音：《红楼梦》之贾元春篇
... 经顽石苦求再三，二位仙人知不可强制，便将它“缩成扇坠大小的可佩可拿”答应将其携到那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁华之地，温柔富贵之乡走安身乐业”。 «大纪元, Sep 10»
清音：《红楼梦》之林黛玉篇
... 经顽石苦求再三，二位仙人知不可强制，便将它“缩成扇坠大小的可佩可拿”答应将其携到那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁华之地，温柔富贵之乡走安身乐业”。 «大纪元, Sep 10»
