10 BÜCHER, DIE MIT «白水素女» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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白水素女 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
白水素女 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
尋根溯源都不會用完 o 」此時,只見窗外風雨大作,白水素女便隨著風雨一起消失了。謝端感激白水素女的恩德,特地為她造一座神像,逢年過節都去燒香拜謝。而他自己依靠勤勞的雙手和白水素女的幫助,日子]天比一天豐裕起來。幾年之後,他娶了妻子,並向 ...
33 文中雖然皆記述青年與螺女的相遇,但是二女在真實身分上仍有區分,前者為仙,後者為妖,致使人類在相遇後得到不同的結局:首則即為今人所熟知的「螺精」故事,雖冠以螺精之名,其真實身分乃是天上的白水素女,是具有神仙品格, 34 其降世目的本在於 ...
女子很惶惑,想要回到甕中去,卻沒能回去,只好回答說:「我是天河中的白水素女。天帝可憐你年少孤單,能以恭敬謹順的態度自守,所以派我暫且給你看守房舍,做飯做菜。十年之内,使你家中富裕,等你找到媳婦時,我自當回去。而你無故偷著看我,把我擋住。
女大惶惑,欲还瓮中,不能得去。答曰: "我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤,恭慎自守,故使我权为守舍炊烹。十年之中,使筹居富得妇,自然还去。而卿无故窃相窥掩,吾形已见,不宜复留,当相委去。虽然,尔后自当少差, ,勤于田作,渔采治生。留此壳去,以贮米谷, ...
顔慧琪 第五章六朝異類姻緣故事之影響二一七記》中之男主角吳堪多了一項「敬護泉源」的善名,所以受天之福佑。螺女曰:「天知君敬護泉故事,在六朝時期,乃以謝端的孤貧、純良恭謹爲由,感動天帝,派遣白水素女下凡相助;《原化不同的是,螺女並沒有因爲 ...
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先秦汉魏晋妇女观与文学中的女性 - 第 380 页
端默然心疑,不知其故。后以鸡鸣出去,平早潜归,于笫外窃窥其家中,见一少女,从瓮中出,至灶下燃火。端便入门,径至瓮所视螺,但见女。乃到灶下问之曰: "新妇从何所来,而相为炊? "女大惶惑,欲还瓮中,不能得去,答曰: "我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤, ...
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中国古代小说研究 - 第 3 卷 - 第 48 页
... 话本小说、南戏《董永遇仙记》、明清传奇《织锦记》等;而在民间的流传中织女与董永的"天仙配"最终成为一个感人的爱情悲剧。与"织女与董永"的故事主旨相似的还有《搜神后记》中"白水素女"一则:胥安帝时,侯官人谢端,少丧父母,无有亲属,为邻人所养。
中国社会科学院. 文学研究所. 中国古代小说研究中心, 2008
左右覺其有異。既登車,謂從者曰:「先帝向遂靈見。」既不述帝所言,故眾莫之知。但見將拜時,頻言「臣不敢」而已。又問左右殷涓形貌。有人答:「涓為人肥短黑色,甚醜。」桓云:「向亦見在帝側,形亦如此。」意惡之。遂遇疾,未幾而薨。○白水素女晉安侯官人 ...
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古代小说鉴赏辞典 - 第 1 卷 - 第 157 页
蔣星煜, 上海辞书出版社. 文学鉴赏辞典编纂中心. 至瓮所视螺,但见女。乃至灶下问之曰: "新妇从何所来,而相为炊? "女大惶惑,欲还瓮中,不能得去,答曰: "我天汉中白水素女 ...
蔣星煜, 上海辞书出版社. 文学鉴赏辞典编纂中心, 2004
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Gu dai xiao shuo jian shang ci dian - 第 1 卷 - 第 157 页
至瓮所視锞,但见女。乃至灶下问之曰: "新妇从何所来,而相为坎? "女大惶惑,欲还瓮中,不能得去,答曰: "我天汉中白水素女 6 也。天帝哀卿少孤,恭慎自守,故使我权为守舍炊烹。十年之中,使鄉居富得妇,自当还去。而卿无故窃相窺掩。吾形已见,不宜复留,当相 ...
7 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «白水素女» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
白水素女 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
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