10 BÜCHER, DIE MIT «变辞» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
变辞 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
变辞 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
C 就一字褒贬而言,董仲舒在《春秋繁露·精华》中说: “《春秋》慎辞,谨于名伦等物者也。是故小夷言伐而不得言战,大夷言 ... 次序,就是所谓的“常辞”。那么,灵活运用以上的名分或一字褒贬等手法,以表示对一特殊事实,尤其是非礼事件的态度,就是所谓的“变辞” ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 148 页
(三)關於象占至於象占,朱子將卦、爻辭內容區分為象辭、占辭。以〈乾〉卦為例,《本義》曰:「文王以為乾道大通而至正,故於筮得此卦而六爻皆不變者,言其占當得大通而必利在正固,然後可以保其終也。」釋初九「潛龍,勿用」言道:「初陽在下,未可施用,故其象為潛 ...
二炎變:以本卦變炎之炎辭或本卦卦辭斷占。占得卦象中二炎為九六時,如其中一交適為宜變之炎,以「本卦」宜變之交交辭斷占,炎變之後得出之卦象,以及同時兩炎齊變後的卦象,也值得參考。若兩炎均非宜變之炎,主炎以「本卦」卦辭斷占,也可能兩炎齊變後, ...
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国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 514 页
其变之所适而加一卦焉,彼此相触,或相因以相生,或相反以相成,其变无穷,则义类亦无穷,故日“触类而长之”。 ... (案】此节是承著卦而赞之,袭氏谷氏之论为得,盖著卦之法,乃所以写变化之机,而阴阳合一不测之妙,行乎其间也,下文象变辞占,即是变化之道,至精 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
的《邺风》及以下十二国风均为“变风”。马瑞辰《毛诗传笺通释》则认为《风》诗之正、变,不宜以时间为界限,而是以“政教得失”而分 o 故以讥刺时政的《风》 i 寺为“变风”。〔正雅〕诗有正变之分,此说源出于《诗大序》。《诗大序》认为诗歌创作与世之盛衰关系密切, ...
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《地方文化研究辑刊》（第五辑） - 第 5 卷 - 第 100 页
其九,《易》之占辞不能复古。黄泽认为占辞中有象辞,象辞中有占辞,占辞可以补象辞之缺;朱熹分别象辞、占辞,却不知占辞中有未尽之象辞,有违古义。朱熹分别象辞、占辞,看出二者的差异,而黄泽又从别中见其同,颇有整体观念,明显是其对《易》的综合融会 ...
谭继和, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
氏易林》中的《蒙》卦,除去它自身《蒙》卦的一条卦变辞外,还有六十三个卦变,它们是:《蒙》之《乾》、《蒙》之《坤》、《蒙》之《屯》、《蒙》之《需》、《蒙》之《讼》... ...一直到《蒙》之《未济》,每个卦变后附有四言诗(极个别的有三言诗)的卦变文辞。这样,等于极大地扩大了 ...
詩無達言古」語出董仲舒《春秋緊露〝精華》篇:所聞《詩》無達言古,《易》無達占,《春秋》無達辭!從變從義'而一以奉人。 48 這段話開首的「所聞」一詞'表明這樣的說法似乎是董仲舒從前人那裏聽來的。考察前此的文膚犬,卻只有《荀子'大略》篇有近似的話:「善 ...
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詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 68 页
既然《春秋》之辭從變而移,辭乃依事而變化,則語言文字本身就只有「陳述」之作用;至於意義的判斷,就必須「隨其委曲而後得之」,有待論者進一步去發掘。而此「待發掘」者,即是《春秋》之辭的「可能涵義」或「特殊意義」。此即董生之「發明」,亦為董生春秋學之 ...
《繫辭上傳》的第一章是從哲學及自然哲學,說明易卦的創作是墓寫天地的原理,然後講出了《乾》的作用是生物,《坤》的作用是成物。 ... 《繫辭上傳》第二章以後,就盡量發展第一、二章,尤其是第二章「辭變象占」之義,成為《繫辭上傳》的主導思想。《繫辭下 ...
