Bedeutung von "钗德" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 钗德 AUF CHINESISCH

钗	德
chāi	dé

WAS BEDEUTET 钗德 AUF CHINESISCH

Definition von 钗德 im Wörterbuch Chinesisch

Haarnadel bezieht sich auf die deutsche Frau. Die moralischen Normen, denen feudale Frauen folgen.

钗德 指妇德。封建社会妇女所遵循的道德准则。

ÜBERSETZUNG VON 钗德

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10 BÜCHER, DIE MIT «钗德» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 钗德 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 钗德 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

龔自珍集:

吾知夫急公者,古人之義也;懷私者,古人之情也(《國語》「懷私」為「每懷」,一作「懷和」,鄭司農斥之);又知夫美其德,紀其旬宣,頌其燕喜福祿,而侈大其受命於王,車旗之庶、錫齎之多者,古之賓客,再拜辟席,擇言之所言也。而太息相 ... 彗無漆,愧釵德;樹之棗,心甚赤!

龔自珍, 2015

寳劍金釵 - 第 1-2 卷 - 第 442 页

王度廬, 葉洪生 回屋就寝 0 概是睡了吧。」德嘯峰看了看表,天色已不早了,便站起身來,到前後院子査看了一番,婦來舗放被褥,並悄聲問道. ,「俞姑娘睡了沒有?」僕婦說. ,「俞姑娘的屋裡燈可是滅了,大這時窗上淡淡的蒙著月色,外面是西北風邇颯的吹著, !

王度廬, ‎葉洪生, 1985

紅樓六家談（上冊）: - 第 84 页

寶釵是個理智性的少女,用理智謀劃人生,所以她講而曲,注力於爭寶玉其人,重雙方的婚姻,當為此而需要技巧時,她是個強者、詭者,有人比之以「諸葛、孟德合一身」。然而她為什麼同樣以悲劇而告終呢? (四)「可憐停機德」東漢時樂羊子外出求學,因想家而 ...

蔡義江, ‎丁維忠, ‎呂啟祥, 2014

荊釵記:

【惜奴嬌】只為家道貧窮,守荊釵裙布,謹身節用。今為姻眷,惟恐玷辱親家門風。〔旦〕空空,愧乏房奩來陪奉,望高堂垂憐寵。〔合〕喜氣濃,悄似仙郎仙女,會合仙宮。【前腔】〔醜〕欣逢,夫婿寬洪,可留心遵守,四德三從。〔末〕勤攻詩賦,休得要效我飄蓬。〔生〕重重,命蹇 ...

柯丹邱, 2015

毛詩正義: - 第 17 页

李學勤 六五三據改。『偷』,見上。『者』當作『若』,厲『然』字,别爲句。」 0 「偷若然」原作「愉者然」,按阮校:「『愉』當作也。」據改。 0 「訓」原作「酬」,按阮校:「浦鏜云『訓』誤『酬』,是 6 「爲」原作「與」,按阮校:「『與』當作『爲』。」據改。也,今^注無,此讀以上十二字羼一句 ...

李學勤, 2001

紅樓哲學筆記 - 第 44 页

劉再復 【六七】杏花與我為一苗白雪芹在「杏子陰假鳳泣虛凰茜紗窗真情揆癡理」一回中寫賈寶玉對「杏子陰」進行審美活動:【六六】三毒只戒兩毒一】四目〈璉是個色由旭,偏偏妻妾都不是癡人。王熙鳳既貪且值( ,絕非癡人。平兒則非貪非嗔非癡,屬於佛教所 ...

劉再復, 2010

聊齋誌異:

見草際金釵一股,拾視之,鐫有細字云:「儀賓府制。」王祖為衡府儀賓,家中故物,多此款式,因把釵躊躇。欻一嫗來尋釵。王雖故貧,然性介,遽出授之。嫗喜,極贊盛德,曰:「釵值幾何,先夫之遺澤也。」問:「夫君伊誰?」答云:「故儀賓王柬之也。」王驚曰:「吾祖也。

蒲松齡, ‎朔雪寒, 2014

中文經典100句: 紅樓夢 - 第 64 页

他們走進一問「蒲命司」裡,屋內擺了許多大櫥樞,皆有封條封著,封條上寫有各省的地名 o 賈寶玉一心只想找自己的家鄉「金陵」,果然見到有一封條寫著「金陵十二釵正冊」;警幻仙姑向賈寶玉解釋「正冊」是選錄各省最重要的十二名女子,灰重要的放入「副冊」, ...

文心工作室, 2008

明清小说研究概论:

宝黛爱情酿成悲剧也与宝钗无关。从前八十回所写宝钗性格看来,她绝不会在黛玉还活着的时就答应同宝玉订婚。宝钗绝不是如程高续书所写那样是个鸠占鹊巢的奸人,“一心想登上宝二奶奶宝座”的伪君子,恰恰相反,宝钗是“山中高士晶莹雪”,其品格是很高 ...

党月异，张廷兴, 2015

紅樓夢: 程乙本

寶釵道:「你既說『赤子之心』,古聖賢原以忠孝為赤子之心,並不是遁世離群、無關無係為赤子之心。堯、舜、禹、湯、周、孔,時刻以救民濟世為心,所謂赤子之心,原不過是『不忍』二字。若你方纔所說的忍於拋棄天倫,還成什麼道理?」寶玉點頭笑道:「堯、舜不強 ...

曹雪芹, ‎朔雪寒, 2014