10 BÜCHER, DIE MIT «撑犁孤涂» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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撑犁孤涂 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
撑犁孤涂 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
丁零、楼烦、浑庾、屈射和鬲昆、薪犁,虽为小族,但是多有良弓快马,性情奸诈,为我长治久安,也必须一兵歼灭或迫使其附庸于我。”左贤王拉祜共道:“ ... 话音刚落,冒顿一手搀着琴木雅,大步走上宫殿,大臣们即刻倾倒在地,山呼“撑犁孤涂单于!”按照官职大小,分 ...
撑黎枯涂本来用的是匈奴语,即 4 天子"。《史记》卷一一 0 《匈奴传》: "匈奴单于曰头曼。"索隐: "按单于姓挛鞮氏,其国称之曰撑黎孤涂单于,匈奴谓天为撐黎,谓子为孤涂。"《汉书》卷九四《匈奴传》: "单于姓挛鞮氏,其国称之曰撐犁孤涂单于,匈奴谓天为撐犁, ...
而將「孤塗」讀「孤塗」一字的究析,須明「孤」的讀音。古代「孤」( ^ )、「狐」( 3 ! ^ )相通;從中原出走的一個證據。是「騰」和「撐」的轉音,它們旣是漢語中的北方民族語言成分,也是蒙古語民族祖先是「撐犁」是蒙古語 31 〔「騰格里」〕,漢語「天」和「靑」〔「天色」〕二字, ...
呵呵,我哪有这个本事,本国的国君是我的兄长撑犁孤涂单于,我只是小小的左贤王而已。”回答这个问题让胡尔金感觉很尴尬,还从来没有人敢直面问他这个问题,这种对话如果是在国内进行,那等待他的就将是国君无休止的怀疑和掉脑袋的危险。“请各位到 ...
《史記-匈奴列傳》: "匈奴謂'賢'曰'屠耆' ,故常以太子爲'左屠耆王'。, '匈奴語"撑犁孤涂" , "撑犁" ,義爲上天。"孤涂" ,義爲兒子。匈奴語中的"撑犁孤涂" ,相當於漢語的"天子"。《漢書-匈奴傳上》: "單于姓孿鞮氏,其國稱之曰'撑犁孤涂單于'。匈奴謂天爲'撑犁' ,謂子 ...
外國部夷語撐梨孤塗,匈奴稱天為「撐梨」,稱子為「孤塗」。戎索,夷法也。鞮鞻,夷樂官名。倓,夷贖罪貨也。嘍麗,南方夷語也。象胥,譯語人也。欵塞,欵,叩也。馳義,慕義而來也。區脫,胡人所作以備漢者也。閼氏(音胭脂),單於之後也。裨王,匈奴小王也。 街,蠻席 ...
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中國古代宗敎研究: 天道上帝之部 - 第 28 页
宋元稱我們現在所硏究的,是蒙古人和長吾兒人的撐犁信仰,前者稱天爲 1 - 2181.1 ,後此外通志叉以「陳、田聲近。」(並見史記 ... 史記匈奴列傳索隱引玄晏春秋云:「士安讀漠書,不詳此言(指瑛書匈奴傳說:「單于姓攀鞮氏,其國稱之曰撐犁孤塗單于。匈扠謂天 ...
宋,王楙《野客丛书》卷七"不识撑梨"条: "有胡奴执烛,顾而问之。奴曰: '撑黎.天子也。言匈奴号撑梨,犹汉人称天子也。' "曹禺《王昭君》第三幕: "休勒:单于,大单于,撑犁孤涂单于! "按:撑黎枯涂、撑黎孤涂、搜^ ^ ^ )黎孤屠、撑犁孤涂.宇异音近义并同。简作"撑梨" ...
碑作勤,蓋御製御書,取雅馴耳。然不僅此,唐人以勒作勤,亦數見焉。《唐書》武后改默啜為斬啜,又改骨咄祿為不卒祿。碑云,特勤可汗之弟也,可汗猶朕之子也。父子之義,既在敦崇,兄弟之親,得無連類,其改勒為勤宜矣。橖梨皆借字,撐犁孤塗,此言天子,屠耆此言 ...
除此之外,再如滇(云南)、黔(贵州)、粤西(广东西部),这些地区的民族土著不多,而来自他乡的外来人口,则占这些地区人口总数的过半之数,所以语言变迁非常显著,没有“撑犁孤涂”之病(意思是:由于外来人口多于当地的少数民族人口,语言的融合变迁明显, ...
罗明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «撑犁孤涂» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
撑犁孤涂 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
常见罕见中国复姓最长17字第五称奇
汉朝和三国时期匈奴的最高首领被称为“撑犁孤涂单于”，意为“天之子”，匈奴的语言中“撑犁”是指“天”，“孤涂”为“子”，“单于”意为“广大”，简称作单于。单于姓的后代也有改 ... «大纪元, Aug 15»
