10 BÜCHER, DIE MIT «齿朝之士» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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齿朝之士 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
齿朝之士 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
淖齒曰:「介胄之士不拜,請以軍禮見大王!臣奉楚王命,領十萬鐵甲軍馬,前來救駕。」齊王曰:「卿等鞍馬馳驅,朕無可賜,楚王是朕之恩人也!今朕狼狽至此,將軍救拔朕軀,不失封侯之位,可速定謀退敵!」齒曰:「樂毅無謀之輩,不足畏也!一戰必擒此賊而斬其首矣!
天下聽從其言語,稱為本朝、奉租稅焉者,謂之民。民之識立法之意者,謂之士。士能推闡本朝之法意以相誡語者,謂之師儒。王之子孫大宗繼為王者,謂之後王。後王之世之聽言語奉租稅者,謂之後王之民。王、若宰、若大夫、若民相與以有成者,謂之治,謂之道。
燭曰:「吾聞忠臣不事二君,烈女不嫁二夫,齊王不聽吾言,退居於野。今國破君亡,吾不能存,去之為不義,從之則不忠,唯以死報國。」遂自縊死,使人回報樂毅。毅曰:「王燭之死,吾逼之也,忠烈之士!」遂具衣裳棺槨而葬。樂毅出令,禁止侵掠,以淖齒守據臨淄而鎮東 ...
... 眺好獎予人才。會稽孔 有才華,未貴時,孔嘗令草讓表以示,嗟吟良久,手自折簡薦之,謂曰:「士子聲名未立,應共 ... 濫爵麒麟楦唐楊炯每呼朝士為麒麟楦,或問之,炯曰:「今之扮麒麟者,必修飾其形,覆之驢上,象貌宛然;及去其皮,還是驢耳。無德而朱紫,何以異 ...
云「鄉禮春秋射」者,按 8 #云「春秋而射經中習鄉 0 謂飲酒者,此鄉既有上齒之文,故知謂鄉各 0 在一處, ... 大司徒帥領國之英俊之士,與在鄉射飲酒使不帥教之人觀其上功,自勵爲功;觀其上齒,則知於鄉學習此鄉飲酒之禮,令老者居上,故云上齒。欲爲此不帥 ...
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十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 80 页
云「不言遵不與之齒,席於尊東。三命不齒者,謂公、侯、伯之卿公、侯、伯之大夫以父族爲賓,則與之齒,異姓爲賓,則六十已上齒於堂。再命齒於父族者,謂子、男之卿與命之士同齒於階下。子、男之大夫一命,坐於上,與 0 下鄉人齒,以其士立堂下故也。子、男之 ...
案上注云此篇无正齿位之事,今此言齿者,彼云无^齿位者,对党正饮酒,乡人五十已上、九十已下有齿法。《乡饮酒〉贡士以 ... 但诸侯之齿一命已上,至 3 三命大夫、士具有言"一命齿于乡里"者,公、侯、伯之士一命与堂下乡人齿,以其士立堂下故也。子、男之士不 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 452 页
王日视朝皮弁服,其礼则同。【疏】注"王入"至"则同"〇释曰:王视朝讫,王入路门,于路寝听事,其群臣等各退向治事之处。云"王之外朝,则朝士掌焉"者,郑欲见天子、诸侯皆有三朝之意。《玉藻》诸侯礼云"朝于内朝"者,谓路门外朝为内朝,对皋门内应门外朝,为外朝 ...
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十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 21 页
其朝位天子之朝二一公玉茨云;朝於內朝,朝辨色始人君,日出而 十三經注疏分段棕玷二一槐九棘之朝則此路門外朝亦為內朝也。故對路寢庭朝為外朝,若對庫門外朝朝士所掌在路門外也,故知此外朝路門外之朝也。此之右南面。大僕從者在路門之左南面, ...
共事曹氏,積信魏朝,行道之人,皆所知見。然在朝之士,冒利偷生,烈士所恥,公侯所賤,賈豎所不忍為也,況當塗之士邪?軍屯住項,小人以閏月十六日別進兵,就于樂嘉城討師,師之徒眾,尋時崩潰,其所斬截,不復訾原,但當長驅徑至京師,而流言先至,毌丘不復詳之, ...
