10 BÜCHER, DIE MIT «稠林» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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稠林 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
稠林 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
眾生是非常麻煩的,所以他用稠林兩個字來形容。經云:此菩薩以如是智慧,如實知眾生心稠林,煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。其中別開十個稠林:1煩惱稠林、2業稠林、3根稠林、4 ...
本书讲述了人们日常生活中各种心相和修行中一些实际问题,循循善诱,发人深省。
入於十種惡見稠林。由異見故不能自出。何謂為十。一者我見惡見稠林。二者有情見惡見稠林。三者壽命見惡見稠林。四者數取趣見惡見稠林。五者斷見惡見稠林。六者常見惡見稠林。七者無作見惡見稠林。八者無因見惡見稠林。九者不平等因見惡見稠林。
如實知善不善。無記法行。有漏無漏法行。世間出世間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞獨覺法行。菩薩行法行。如來地法行。有為法行。無為法行。此菩薩。以如是智慧。如實知眾生心稠林。煩惱稠林。業稠林。根稠林。解稠林。性稠林。樂欲稠林。
唐三藏法師菩提流志奉詔譯. 或於我非親,起諸饒益相,怨憎由此生,三世俱惱害。第十諸過失,生長怨憎苦,我觀如是過,厭患故出家。復次,長者!我觀世間一切眾生,入於十種惡見稠林,由異見故,不能自出。何謂為十?一者、我見,惡見稠林。二者、有情見,惡見稠 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1079 页
聚安立近稠林行,皆如貿知。於足菩薩如貿· 1 等覺;以義無種種峙宇 佛說十地經卷第七· 0 7 9 1 別無差別性、上中下性、與煩惱共生不相離性、於乘非乘定不定性、已成熟未成熟性、恨網隨轉速壞取相性、由恨增上無能摧壞性、有退無退恨差別性、久遠隨行 ...
〈十地品〉云:「菩薩摩訶薩住此善慧地,如實知善不善無記法行、有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞獨覺法行、菩薩行法行、如來地法行、有為法行、無為法行。此菩薩以如是智慧,如實知眾生心稠林、煩惱稠林、業稠林、 ...
... 法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞獨覺法行、菩薩行法行、如來地法行、有為法行、無為法行。此菩薩以如是智慧,如實知眾生心稠林、煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
... 不滅的本識誣蔑為生滅法。事實上,所謂的「識稠林」是指本識阿賴耶識與七轉識諸蘊和合運作,其中以「識林地」譬喻本識阿賴耶識,七轉識才是生於「林地」上面的稠林,「識蘊稠林」依「林地」而生,名為識稠林,若無林木生長其上,則不名為「識稠林」,只名為 ...
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佛光大辭典 - 第 12 卷 - 第 5546 页
此喻無行沙門處於惱,交絡繁茂,有如稠林。法華經卷一方便品(大九.八中) :「入邪見之稠林。」十地經卷七舉出:諸有倩心(梵 sattvaA 玉 a )、煩惱(梵 k 汀卯 a )、業(梵 kar 弓 a )、根(梵 ind 二 ya )、勝解(梵 adhi 已 ukm 、意樂隨眠(梵拱 ay 叫 nuSaya )、受生( ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «稠林» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
稠林 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
佛说福报少烦恼邪见多
入邪见稠林。若有若无等。 注：薄德少福的人有很多苦恼，他们所持的邪见，多得像是密林，有的执“有”，有的执“无”，这些邪见，都可能导致许多的烦恼和痛苦。 «凤凰网, Jan 14»
