10 BÜCHER, DIE MIT «辞不达义» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
辞不达义 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
辞不达义 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
复卦上六爻辞"迷复,凶,有灾眚,用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征"之"不克征"曰: "义不达也。"《象》释此辞曰: 1' '迷复'之凶,反君道也。" "反君道"者,自然"义不达也"。又引鼎卦九三爻"鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉"之"亓行塞"曰: "道不达 ...
2
世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 64 页
關於《易》象,黃氏言道:「不達其象,不通乎辭;不達其辭,不通乎意。使書不盡言,言不盡意,則易之蘊皆不可得而見矣。故象者无辭之言,辭者有意之象也。」17 至於《易》象與天地萬物之象的關係,彼言道:「凡《易》生於象,象生而有數。象數滅,則理義性命不可得而 ...
3
君子儒与诗教/先秦儒家文学思想考论/三联·哈佛燕京学术丛书: 先秦儒家文学思想考论
此辞即专对之辞也。《公羊传》: "大夫出使,受命不受辞。"《聘礼记》(《仪礼》篇名〉: "辞无常,孙(郑玄注谓"顺也" )而说。辞多则史,少则不达。辞苟足以达,义之至也。"《论语》之文与《礼经》相表里,以经证经,可以知辞达之义矣。〈钱大昕《潜研堂文集》)〔^〕《聘礼记》: ...
4
国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 10 页
《易》有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜簇者尚其占。”吉凶消长之理,进退存亡之道备于辞,推辞考卦,可以知变,象与占在其中矣。“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”。得其辞,不达其意者有矣。未有不得于辞,而能 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
礎'「衣食足然後知禮義」'這就是所謂的「禮後乎」。從詩歌鑒賞美學的角度講,孔子聽了子 ... 四、辭達而已《論語'衛靈公》篇記載孔子曾說:辭'達而已矣。跖後世注家多數以為這是一個提倡 ... 乖豊》日:『冒辛多則史,少則不達。』破鄒衍之談天,公孫龍之詭辭' 18 ...
6
输给会说话的人不甘心：会说话是能力，懂沉默是智慧:
总之,在需要反驳别人时,无论用“完全性仿造”还是“局部性仿造”的方式,都有可能做到在类比中将结论推向荒诞不经的极致,从而达到将“球”踢回并封住对方之口的目的。第3章或藏或露,或直或曲:谈判的话要会说成语“词不达义”是指人们在说话或 ...
過即繁而多駢,不及即簡而不周,則皆作意之未得乎中正,莫可通情如理而爲「不以立業也。」可視爲「辭達」實功與效驗之呼應。不過,辭之爲用,亦有適切與否之當辨, ... 唯不達於理,苟異齊梁,以删洗刻削自雄一代,遂詫為得六經之旨。不知止『博愛之謂仁』五字, ...
繒不達滅亡之義,故國滅而不知。〇嗣,則滅。既,盡也。滅而不自知,由别之而滅猶亡,亡猶滅,家立異姓爲後,則亡;國立異姓爲也,而時,非滅也。家有既亡, ... 襄三十年澶淵救災,具列諸國,故定五與此内辭不異,彼傳歸粟,更云諸侯歸之,則此戍陳亦何者?定五年「歸 ...
9
默然不说声如雷: 马一浮新儒学论著辑要 - 第 223 页
善其战,犹其于诸夏也,引之鲁则谓之外,引之夷狄则谓之内,比之诈战则谓之义,比之不战则谓之不义。故盟不如 ... 不义。辞不能及,皆在于指,非精心达思者,敦能知之。 ... 其有达于常而不达于变,达于变而不达于常者, 子日: “天下溺援之以道 必于礼有未达也。
時人多絕戶為沙門,瑒上言:「三千之罪,莫大於不孝,不孝之大,無過於絕祀。安得輕縱背禮之情,而肆其向法之意; ... 還朝,除岐州刺史,坐辭不赴任,免官。建義初,河陰遇害。初贈尚書右僕 ... 以斯觀之,裴氏子以不達失禮之旨也。余竊不自量,頗有鄙意,據理尋義, ...
