10 BÜCHER, DIE MIT «蹈节死义» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
蹈节死义 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
蹈节死义 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
列子黃帚:「金石,蹈水火,昝可也君牙:「心之憂危,若蹈虎尾,涉於春冰。」路上去。 ... 列子黃帚:「列子問關尹曰:「至今潸行不空,蹈火不熱,行乎萬物之上而不慄,誚問,何以至于此?』關尹曰:『是純氣之 ... 晉害元【蹈節死義】力 4 4 5 4 懼,不免於天下。」子,蹈常澳古, ...
小節概凜然口也可說「大節凜然 J 才八四就是志節堅定,不畏強暴,不貪富貴,什旗威脅利誘,總是不能移變更他的志氣。 ... 卜蹈節死義口語出「晉書」:是不避艱危,不怕犧牲,不是成功,定是成仁,決沒有什麼貪生怕死的心思門梁香百世日也可說「姐豆千秋」:是 ...
【殺身成仁】語出魯論: ! ,無求生以害仁,有殺身以成仁;」凡是大節不辱,情願自己一死,來完成成他的砷聖使命,不肯貧求生活,以至於妨害國家民埃利益的,就叫做殺身成 部之事【蹈節死義】語 去镄牲,情願犠牲性命,不願饧着一生的名審,不惜拿性命 1 ,罾名,就是 ...
【節槪凛然】也可說「大節凛然」;就是志節堅定,不畏強暴,不貪富^ ,什麽威脅利誘,總是不能够變更他的志氣。這話也可以說有節操 I 的烈婦 ... 【蹈節死義〕語出^書;是不避艱危^ ,不怕犧牲,不是成功,定是成仁,決沒有什麽貪生怕死的心思。^香百世】也可說「俎豆 ...
七月劉聰死,其子粲嗣僞位。八月靳準弑劉粲,辟掾屬百餘人,時人謂之「百六掾」。乃備百官,立宗廟社稷于建康。國。 ... 奉車都尉,掾屬駙馬都尉。惟有蹈節死義,以雪天下之耻,庶贖鈇鉞之誅。吾本琅邪王,諸賢見逼不已!」乃呼私奴命駕,將反十七史詳節二二三四.
曾枣庄, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 全宋文卷三七五五李紉七五一三 O 迂論六論節義節義者,天下之大閑,而仗節死義者,人之所甚雞也。人君有以崇獎而激助之,使知義重于生,而不難于處死,然後可與濟思姓而同安樂,此所以能立國也。不然,則棄義徊 ...
曾枣庄, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
7
知识与救世: 明清之际经世之学研究 - 第 219 页
明清之际的学者一般对晚明士大夫的操守持批评态度,认为有明士大夫不如南宋末年士大夫慷慨死节之壮观。因为"殉节"这个概念 ... 3 所以他把明末殉国诸人分为"死事"、"死义"、"死名"、"死愤"、"不得不死"、"不必死而死"六等。王夫之则认为面临"死之道" ...
8
香港大学冯平山图书馆金禧纪念论文集: 1932-1982 - 第 279 页
5 因此他把「所謂死節者」劃分爲「死事」、「死義」、「死名」、「死憤」、「不得不死」、「不必死而死」六個等第,並且感慨其中「無愧于古人,則百人之中亦未一二見」。 ... 他說:蹈死之道而死者,正也;蹈死之道而或不死者,時之不偶也;蹈死之機而死者,下愚而已矣。
9
中國書畫全書: 珍藏本 - 第 6 卷 - 第 86 页
... 未嘗謹書,能以義處死,蓋蹈義難,蹈白刃非難,人獨鲜能知耳,吴下陳谦女下至婢妾從容慰藉于垂死之際,顔若辭禍而不可得者, ... 妻妾子女在所鍾情,義,嗚呼,宋有天下幾四百祀,其亡也仗節死義者多矣,然皆不公于一死既已素定,故能于一話一言之際從衡 ...
10
世紀交錯雜感錄:陳正茂隨思筆記: 陳正茂隨思筆記 - 第 47 页
奉詔修三史,集儒臣議凡例,前代忠義之士,咸得直書而無諱焉,然死節、死事,宜有別矣;若敵王所愾,勇往無前,或銜命出疆;或授職守土; ... 至於布衣危言,嬰鱗觸諱;志在衛國,遑恤厥躬;及夫鄉曲之英,方外之傑,賈勇蹈義,厥死惟鈞,以類附從,定為等差, 忠義精神 ...